APUNTES
RELATIVOS A LA
IGLESIA
DEL PUEBLO GUANCHE (y XV)
Guayre
Adarguma Anez’ Ram n Yghasen *
CONCLUSIÓN
Tal
como hemos podido ver por este somero recorrido en torno a la adoración de
Nuestra Magneé en sus
diferentes advocaciones, por la totalidad de las antiguas y actuales
civilizaciones, desde que el aspecto primigenio de Nuestra Diosa-Madre surgió
en nuestro continente africano, pasó a las primitivas culturas mesopotámicas,
indias, egipcias, griegas, romanas y europeas en general, asiáticas y
americanas, siempre fue -y es-
Durante
el neolítico, la figura focal de todo panteón y culto fue la generosa diosa
Tierra, como madre y mantenedora de la vida y receptora de los muertos para su
ulterior renacimiento. En el primer período de culto, (quizá alrededor del
Sin
embargo, incluso en los templos de las primeras civilizaciones (Sumeria
3500-2350 aprox.)
Hacia el final de
El
culto de
Vivimos
en un mundo tetradimensional, cuya forma percibida por nuestros sentidos es un
globo de materia flotando en la inmensidad del espacio. Antiguamente, sin
embargo, el planeta Tierra no existía para la humanidad y tan sólo se hablaba
de una realidad dividida en tres planos: el terrestre, el celeste y el
inframundo, averno o infierno. De esta división en tres niveles surgieron
multitud de cosmologías y visiones de la realidad. Dioses y demonios habitaban
en reinos opuestos y el ser humano, en un mundo intermedio (la tierra media de
las leyendas) sufría los avatares de ambos tipos de seres. Esto creó toda una
estructura mítica en la psique humana y durante siglos su influencia ha marcado
la moral y las acciones de las sociedades, el bien y el mal, las metas y los
castigos.
Pero
frente a esta concepción mítica de la realidad fue surgiendo en los últimos
siglos una nueva visión, llamada científica, donde las descripciones
religiosas fueron desapareciendo para ser sustituidas por una visión tangible y
racional del mundo.
Con
los avances de la tecnología se alcanzó a comprobar que el mundo no es un
plano sino una esfera flotando en un espacio cuasi vacío y sostenida por
poderosas fuerzas en equilibrio.
¿Pero
es esta toda la realidad? La materia que perciben nuestros sentidos es la
integridad del mundo o tan sólo su superficie sensorial. ¿Hay algo más que
todavía somos incapaces de vislumbrar o concebir? ¿Existe una inteligencia más
allá de la humana oculta tras la apariencia del mundo tetradimensional?
¿Es
la vida tan sólo la materia? ¿Es la inteligencia únicamente una propiedad de
los seres biológicos en la escala por nosotros conocida? ¿Son los organismos
vivos definidos por la ciencia la exclusiva forma de vida e inteligencia? ¿Está
el ser humano preparado ya para entender la esencia y el significado del
universo?
Algunos
científicos han comenzado a apuntar tímidamente la hipótesis de que la vida
pudiera existir a escalas distintas a las que nosotros conocemos. Tal vez la
vida tiene formas de organizarse que aún siquiera podemos sospechar.
Hace
miles de años, antes de que llegaran las sociedades patriarcales a definir la
realidad, se concebía este sustrato mental como una fuerza global de la que
procedían todas las chispas individuales de conciencia que se manifiestan y
perciben la realidad desde el interior de unidades biológicas. Esa fuerza o
campo mental global fue denominado la Diosa Madre Creadora. Y esa Diosa
Primordial es adorada como fuente de la creación o mundo tetradimensional de
espacio y tiempo.
Parafraseando
distintos génesis de Oriente Próximo podríamos decir que: Al
principio de la creación esa Fuerza Máter Femenina reinaba en solitario sobre
las aguas primordiales y genésicas del mundo-universo, es decir sobre el plasma
energético-mental primigenio. Y esta Fuerza que soplaba sobre
La
primera gran divinidad que rigió a
Surgieron
así las sociedades patriarcales, que rápidamente reemplazaron a las antiguas
sociedades matriarcales. A la vez, los sacerdotes de los dioses masculinos
reforzaron su propio papel, creando mitos que denigraban a
A pesar de los denodados intentos por destruir a
En
En Japón,
Lo que nos lleva al Cristianismo.
Supuestamente,
el Cristianismo es una religión monoteísta. Y sin embargo, bien enclavado en
su interior está el Culto Mariano. En María,
Todo
lo expuesto en las páginas que anteceden queda reflejado en nuestros
fundamentos, principios por los que nos regimos los fieles de
1. Reverenciamos y
celebramos el Universo como la totalidad de lo que existe, pasado, presente y
futuro. Es la manifestación de
2. Toda la materia, la
energía y la vida son una unidad interconectada de la cual somos una parte
inseparable. Nos regocijamos en nuestra existencia y buscamos participar aún más
profundamente en esta unidad a través del conocimiento, la celebración, la
meditación, la empatía, el amor, el accionar ético y el arte.
3. Somos una parte integral
de
4. Todos los humanos son
centros iguales de conciencia del Universo y de
5. Hay una única clase de
sustancia, la energía/materia, que es vibrante e infinitamente creativa en
todas sus formas que se manifiestan en
6. Vemos a la muerte física
como el retorno de nuestros elementos a la naturaleza mediante los rayos
vivificadores de la Diosa Magek, y el fin de nuestra existencia como individuos.
Las formas de "vida después de la muerte" disponibles para los seres
humanos son formas naturales, en el mundo natural. Nuestras acciones, nuestras
ideas y nuestro recuerdo siguen vivos de acuerdo a lo que hagamos en nuestras
vidas. Nuestros genes viven en nuestras familias, y nuestros elementos son
reciclados sin fin en la naturaleza.
7. Creemos que el ser
humano está dotado de dos espíritus: Espíritu libre y Espíritu vital.
8. Creemos que al fallecer,
nuestro espíritu libre viaja hacia el seno de
9. Creemos que el Espíritu
Vital queda en la tierra y cuida de sus parientes y amigos así como del entorno
donde desarrolló sus actividades en vida del cuerpo.
10. Creemos en los Dioses y
espíritus mediadores entre la Diosa-Madre Chaxiraxi y los hombres encargados de
velar por estos. Y que son los siguientes:
Magek, Achuguayo, Achamán,
Chayuga.
11. Honramos la realidad, y
mantenemos nuestras mentes abiertas a la evidencia de los sentidos y a la
interminable búsqueda de la ciencia de un entendimiento más profundo. Éstos
son nuestros mejores medios para llegar a conocer el Universo, y en ellos
basamos nuestros sentimientos estéticos y religiosos sobre la realidad.
12. Todo individuo puede
acceder directamente, si lo desea, a través de la percepción, la emoción y la
meditación, a la realidad última, que es el Universo y
No hay necesidad de mediación
por parte de sacerdotes, gurúes o escrituras reveladas.
13. Creemos en el Espíritus
maléfico Guayota- Gabiot.
14. Promovemos la separación
de la religión y el Estado, y el derecho humano universal a la libertad de
religión. Reconocemos la libertad de todos los seres humanos para expresar y
celebrar sus creencias, como individuos o en grupos, en cualquier ritual, símbolo
o vocabulario que no cause daño y que sea significativo para ellos.
*
Guadameñe.
Agosto
de 2008.
28
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relativas a las Bodas y bautizos guanches: Álvaro
Morera Felipe.
Santuario
de Cuatro Puertas: Rumar.
Tanit de Cartago: Léo et
Monique.
Tanit
alada Museo del Bardo: González Gravioto.
Casas
Lercaro y Salazar, Templo de Sta. Catalina, Templo de Regla en Pájara:
Graciano
Gasparini
Las
Láminas del Pino de Aterure y del laurel de
Pino Gordo de Vilaflor, tomada de: www.rinconesdelatlantico.com/
Láminas
relativas a
Tomados
de: Estudios de Arte Rupestre Nubio
Martín
Almagro Basch y Martín Almagro Gorbea
Ministerio
de Asuntos Exteriores y Ministerio de Educación Nacional
Madrid
1968.
El resto de las fotografías insertadas proceden del archivo del autor.
Fin: taggara