El
hombre se acomoda o utiliza la ruta natural que la tierra y aún el clima les
ofrecen. ARQUITECTURA CANARIA PRE-COLONIAL (X)
Eduardo
Pedro García Rodríguez *
El
hombre se acomoda o utiliza la ruta natural que la tierra y aún el clima les
ofrecen.
Los
caminos están apoyados en la orografía pastizales y hidrografía, aunque las
causas humanas crearon sus trazados, éstos se tuvieron que basar en elementos
naturales.
Los
asentamientos humanos en las islas están unidos por numerosos caminos que,
muchos de los cuales existen actualmente a pesar de su falta de uso
en algunos lugares, todavía se conservan rodeados de una flora muy
característica.
“El
sistema viario de cualquier comunidad histórica constituye una verdadera
“radiografía” de sus relaciones con el territorio. No es de extrañar
entonces que en el entramado de los caminos guanches tuvieran un marcado
protagonismo las vías de carácter vertical; es decir, aquéllas que permitían
conectar fácilmente los distintos pisos ecológicos y explotar alternativamente
su potencial ganadero. Así lo plasmó L.D. Cuscoy (1968) en su reconstrucción
de la red viaria del Tenerife precolonial, existían algunos caminos
horizontales o trazados a lo largo de las curvas de nivel, que servían para la
conexión intercomarcal: Camino de comunicación entre los Menceyatos, caminos
que bordea la zona alta de pastoreo, y Ruta de la Cumbre y de Las Cañadas.
Sin
embargo, son con gran diferencia los caminos verticales, que atraviesan
perpendicularmente las curvas de nivel, los que definen el mapa de las
primitivas comunicaciones entre los centros poblaciones.
Puede
ser interesante señalar, a los efectos que aquí nos ocupan, que el primer
director del Museo Arqueológico de Tenerife basó tal reconstrucción en un
profundo conocimiento del territorio insular. La época histórica en que vivió
e investigó permitían recoger el legado de rutas pastoriles que aún se
encontraban vigentes a mediados del siglo XX. Lo que nos interesa destacar es
que, tanto si se trataba de caminos aborígenes como de vías posteriores a la
colonización --y lo más probable es que fueran ambas cosas, es decir, caminos
guanches reutilizados por la cultura posterior a la Conquista-- se trata de
rutas dotadas de una lógica territorial muy marcada, como resultado de una
forma de interpretar el espacio insular y utilizar sus recursos.”
(elmalpais.es)
Vías de comunicación:
La
trashumancia del ganado desde la costa a la montaña y viceversa tenía lugar
por el Camino de Palo Blanco y el Camino de
Caminos
en Las Cañadas del Teide:
La
pista de Siete Cañadas es la principal ruta de pastoreo para
recorrer el anfiteatro de Las
Cañadas transcurre siempre con las paredes del Circo de Las Cañadas a la
izquierda y la silueta del padre Teide a la derecha.
Utiliza parte del trazado del antiguo Camino Guanche o Real llamado Camino de
Chasna, que unía el Valle de La Orotava (al norte de la isla) y la zona de
Chasna (al sur). A través de este Camino Guanche o Real nuestros ancestros
guanches cruzaban la isla y realizaban la trashumancia con su ganado.
De este camino surgen varios ramales que conducen a distintas zonas de pastoreo
o abrevaderos, a la izquierda el sendero que lleva hacia la Montaña del
Cerrillar y la de Arenas Negras, la Cañada de Diego Hernández, La pista la
cruza por completo hasta llegar a la altura de una pared rocosa que se descuelga
del Risco Verde, a la izquierda y el Valle de Trujillo, a la derecha.
El camino baja ligeramente para cruzar
El
camino continua hasta
La intrincada red de caminos y senderos guanches que
comunicaba la isla entre los diferentes núcleos de población y las zonas de
pastoreo antes de la invasión y conquista continuaron siendo usados por los
colonos durante mucho tiempo.
Posteriormente, conforme se iban poniendo las tierras
en cultivos intensivos, los colonos fueron abriendo nuevas vías para comunicar
las fincas entre sí, así como para dar salida a las producciones agrícolas.
Muchos de los antiguos caminos guanches desaparecieron por la roturación de los
terrenos pero algunos quedaron en uso incluso hasta el presente.
Caminos
en la isla:
De lo extenso de la red viaria precolonial no puede
dar una idea la cantidad de veces que se citan como referencia en la Datas de
repartimiento. Veamos algunos ejemplos:
…el camino viejo de los guanches q. sale dha.
casa q. va a la casa de los porqueros e de arriba a los manaderos de
agua…16-III-1509 (El Palmar- Buenavista) (Datas de Tenerife, libros I al
IV)
Juan Galván,
…la cerca del Peñón, el camino real, el Peñón
aguas vertientes hacia el dho. camino, un camino viejo q. solía ser de tiempo
de los guanches…28.XI-1513 (Tacoronte)
(Datas de Tenerife, libros I al IV)
…Un
asiento para colmenas, el uno de ellos adelante del lomo de Gu… e por arriba a
la cabezada el camino de los guanches e de la otra… 20-V-1515 (Tamaimo) (Datas de Tenerife, libros I al IV)
Uno de estos caminos
ha llegado hasta nuestros día, actualmente es conocido como Camino Polo, que
une La Orotava, La Perdoma, La Cruz Santa y el Realejo Alto.
Otros caminos guanche que fueron de vital importancia
para el desarrollo colonial desde un principio, fueron el de Candelaria2 y el de
La Orotava3 o de Taoro este último conocido como Camino de la Villa.
Pedro Hernández de la Romada.
Gaspar e Francisco de Tacoronte e Antón de los
Frailes. Un pedazo de ta. q. es en Heneto, debajo del camino de la
Candelaria…12-II-1508. (Datas de Tenerife, libros I al IV)
Este camino de Candelaria, partía de La Laguna, un
poco más abajo del actual emplazamiento de la Cruz de Piedra, pasando por el
camino de San Miguel de Geneto, subir hacia el camino de San Francisco de Paula
en los Baldíos, camino de Talavera en Llano del Moro, hacia el Tablero, cruza
el barranco de Jagua y prosigue hacia Machado en el Rosario, pasando por delante
de la ermita de este barrio para proseguir hasta Barranco Hondo en Candelaria.
(Esta parte comprendida entre Machado y Barranco Hondo, es el único tramo que
se encuentra casi intacto, con sus muros de delimitación y empedrado natural,
con un ancho medio aproximado de unos
Este camino era tan frecuentado que hay gran cantidad
de acuerdos del Cabildo colonial para su arreglo:
Otrosí por quanto el camino que va de esta cibdad a
Nra. Sra. De la Candelaria está maltratado y ay muchos pasos malos, los cuales
conviene que se rreparen e adoben, por ser camino tan pasadero e donde van
tantas personas en romería.
…y por delante la calle e arroyo q. va junto a las
casas de los abades y por arriba el camino real que va al Araotava…
22-XI-1515. (Acuerdos del Cabildo)
…4 cahíces de tas. de s. que son en las cabezadas
de las tierras de Pero Alonso de las casas del camino viejo de los guanches para
arriba…12-IX-1516 (Icod) (Datas de Tenerife, libros I al IV)
…4 cahices de tierra de sembradura por desmontar en
Acentejo, en término de la Orotava, linde con el camino real, con tierras de
Michael González y con el camino viejo de los guanches…(Datas
de Tenerife, libros I al IV)
Este camino de S. Francisco hacia la Cantera (Las
Canteras), muy probablemente se uniría a un camino real que parte del principio
del monte de Las Mercedes, exactamente desde el lugar llamado "Lomo los
Mirlos", de donde parte un camino empedrado (una primera parte en tosca y
el resto en basalto) de unos
Así mismo estaba el conocido como "camino real
de la Verdellada", que partía por detrás del convento de Santo Domingo,
Barrio del Timple, para cruzar el barranco de la Carnicería hacia el margen
izquierdo de dicho barranco, camino de la Verdellada, Hinojosa, camino de La
Piterita, para doblar por la ladera de la Montaña Guerra (El Polvorín de Valle
Tabares) hacia Valle Jiménez, subir hacia el Lomo Las Casillas, los Campitos,
bajar por Ifara y llegar a Pino de Oro en Santa Cruz.
Otro camino guanche es el que iba de Las Carboneras a
Chinamada, llamado "camino del Bailadero" comenzando en la zona
conocida como Gollada de las Escaleras, se desciende por tramos empedrados hacia
la Tosquilla y justo en su paso por la llamada "Cruz del Bailadero"
hay un tramo de unos
Otro camino guanche reutilizado por los colonos, y
fue igualmente aprovechado, es el conocido como "camino de las Peñuelas"
que saliendo de La Laguna, por el conocido como "camino de las
Gavias", subía por la "Mesa Mota" para unir esta población con
Tegueste y Tejina y que en su momento se le conoció también como "camino
de los tejineros".
Juan Ruiz de Requena. Un cerro redondo toda la mesa
de la otra parte frontero de Tegueste fasta la montaña, el cual dho. cerro es
en medio de los dos caminos q. van a Tegueste con una fuente pequeña q. en él
está. Bartolomé de Varea.
Miguel Martín, criado de Gonzalo Muñós. Un pedazo
de tas. de s. montosas con su agua q. es dende las tas. de Antón Viejo, q. dios
haya, hasta el camino de Taganana, entre dos riscos. 11-VI-1507. (Datas
de Tenerife, libros I al IV)
Francisco Pérez Azagayado vº e conquistador. Dos c.
de tas. en las cabezadas del valle del Bufadero desde el camino q. va a Taganana
hasta frontar con la fortaleza de…
En Añazu (Santa Cruz,) existía un camino
que iba a Abicure (San Andrés) y de cuya peligrosidad no dejo un relato
el antropólogo frances R. Verneau:
“Ya he tenido ocasión de hablar de los caminos
reales del archipiélago canario, pero el que conduce a San Andrés merece una
descripción especial. Se puede figurar una serie de subidas y bajadas de tal
forma escarpadas que se está tentado, muchas veces, de agarrarse a las rocas
para no caer. De vez en cuando, unas pequeñas cruces de madera señalan el paso
más malo. No vayan a creer que estas pequeñas cruces fueron colocadas allí
con el simple objeto de asustar al viajero: se colocan cuando un desgraciado ha
sido víctima de un accidente mortal. Por el número de estos mojones kilométricos
de nuevo género, es fácil darse cuenta de cuantos pobres diablos se han roto
el cuello en el camino real que recorrieron.” (R. Verneau, 1981)
Un camino guanche, que más tarde pasó a denominarse
camino real, es el que unía Los Silos con Erjos para poder luego continuar a Guía
de Isora. Este camino que comienza en Erjos y que se denomina camino de los
Guanches, pasa por el barranco de Cuevas Negras, Morada del Topo, Casa Eloisa,
caserío de Cuevas Negras y La Isleta, casi todos estos tramos se encuentran
empedrados, para terminar en el Camino de La Ladera, en la carretera que une Los
Silos y Buenavista.
Igualmente en las datas encontramos referencias sobre
un camino que iba a Erjos.
Uno de los caminos de ruta de trashumancia de los
guanches y que se convirtió en camino real es el que unía El Tanque con
Santiago del Teide, de unos
En la primera mitad del siglo XVI, los caminos que
llevaban desde La Laguna hasta los Menceyatos del Sur, eran los mismos caminos
utilizados por los guanches, que discurrían por las cumbres y estaban bastante
intransitables. Hasta la segunda mitad del siglo XVI, solo existía un camino
que unía Santa Cruz con el sur y que llegaba hasta Güímar.
Según recoge Raúl Melo: “El mejor camino que
hemos encontrado conservado, es el que une el barrio de Chirche con Guía de
Isora; El camino comienza por la parte alta del barrio, para entrar en el
barranco llamado de Chirche por su margen derecho, durante este recorrido
podemos admirar la cantidad de Eras y hornos que podemos encontrarnos en este
paraje, siguiendo el cauce de este barranco, llegamos a Aripe, donde a partir de
una antigua era y un horno, se desvía a la derecha, para acercarnos a este
caserío y sin entrar en él, tomamos la zona de "Chajajo" para
terminar cerca del cementerio de Guía de Isora. En este recorrido solo queda un
trozo empedrado a su paso por el barranco en la parte baja de Chirche y un buen
trozo bien conservado frente a Aripe al entrar en Chajajo, su longitud es de
aproximadamente unos
Sabino Berthelot en 1837, señala dos caminos para
unir el Valle de Santiago con Adeje: El camino de Aponte que unía el Valle de
santiago con Guía y los caseríos de Chío, Iboibo y Tijoco de Abajo, hasta
llegar a la villa de Adeje (De Las Casas, 1997-222) y otro que bajaba de Valle
Santiago hacia Tamaimo y Puerto Santiago, para proseguir por la costa a Alcalá
y Adeje. En este municipio, vamos a recorrer dos caminos; el llamado camino real
de Carrasco de unos
Entre otros caminos existía el que llevaba de Adeje
a Icod de Los Vinos y que atravesando el pago de Tijoco de Abajo, se dirigía
por Tejina hasta Guía de Isora, a donde se arribaba a la altura de las
inmediaciones de su actual cementerio. Desde aquí tomaba la dirección de Chío,
Arguayo y Santiago del Teide. Continuaba este camino por el Valle de Arriba,
Erjos y El Tanque, hasta Icod de los Vinos, a la altura del Tanque había una
desviación que llevaba a Garachico. Este camino fue utilizado por los adejeros
hasta 1925 y se tardaba unas 7 horas en recorrerlo.
Otros caminos comunales, usados por antiguos
cabreros, eran los que unían Cabo Blanco con Los Cristianos, pasando por la
degollada entre los roques de Igara y Chijafe, camino de las Toscas de Moreque.
El llamado "camino a la cumbre" que venía del caserío de El Roque,
pasaba por el roque Jama hacia la parte baja del caserío de La Fuente, para
seguir hacia Buzanada y terminar en La Rasca. El camino que venía de Cabo
Blanco pasando por Buzanada, Casas de Abajo, Guinea, Chindia, para unirse en La
Centinela con el camino Real de San Miguel, etc. (Melo Dais)
La unión de muchos de estos caminos, pudo dar lugar
a los caminos de banda a banda..
En las datas encontramos referencias de otros caminos
guanches en nuestra isla como:
Camino del Carrizal en Daute
Camino de Geneto
Camino de Guajetes
Camino de Guayonse62 (aunque
en las datas pone Acentejo, debe de referirse a Guayonje en Tacoronte).
Camino de Güímar
Camino de Icod
Camino de La Laguna
Camino de Las Lagunetas en
La Laguna
Camino de La Palma en Icod
Camino de El Palmar en Buenavista
Camino de San Lázaro en La Laguna
Camino de San Miguel
Camino de Santa Cruz
Camino de Tacoronte
Camino de Teno.
Camino
de los guanches o de Acentejo de abajo, este camino tiene especiales
connotaciones históricas, en sus inmediaciones sufrieron los invasores la mayor
derrota militar que jamás sufrieron durante sus aventuras coloniales en todo el
mundo, veamos un resumen del desarrollo de esta gloriosa gesta de los Tabores
guanches según un estudio de D. Juan Bethencour Alfonso:
“Los
historiadores y la tradición están de acuerdo en el hecho de que el combate se
libró en el Barranco de Acentejo (nosotros diríamos a partir del barranco
de Acentejo), pero no lo están respecto a un sitio determinado. Unos dicen,
han oído a sus mayores que la batalla tuvo lugar en las Guardas, próximo a la
montaña de la Atalaya; otros que fue en el fondo del barranco de
Acentejo, por el sitio que lo corta el camino de San Juan; Algunos afirman que
este punto del barranco fue por donde lo atraviesa la calle de El Medio, y no
pocos señalan diferentes lugares del camino de San Juan a la ermita de Guía,
con especial Las Toscas de los Muertos o Callejón de Centejo ,
que se extiende a lo largo del borde Norte del barranco de Acentejo o de San
Antonio, entre la carretera y la ermita de Guía.
Indudablemente
hubo refriegas en todos estos sitios, que estaban en la línea de operaciones o
camino de retirada que tomó la vanguardia del ejército, cuando ya sólo se batía
para abrirse paso y salvar la vida, como lo consiguieron varios.
Para
nosotros es evidente que el verdadero campo de batalla, o sea la región en que
se preparó la sorpresa, fue a lo largo del camino de Santo Domingo que
atraviesa el caserío de Bubaque, a partir a del barranco de Acentejo, o
séase del punto de unión de los caminos de los guanches o Centejo de
Abajo con el de Acentejo o Real de San Cristóbal, que se
verificaba, como queda dicho, en el borde Norte del barranco de Acentejo.
Como
quiera que de todos los lugares señalados sólo la parte del barranco de
Acentejo, que está atravesada por el camino de San Juan, es la que más se
indica por los historiadores como en la que tuvo lugar la derrota, y por
otra parte se sabe que este combate se libró sobre el camino que llevaba el ejército
y en el barranco de Acentejo, sólo falta que dilucidar si el antiguo
camino de o Real de San Cristóbal pasaba por el hoy camino de San Juan o por el
de Santo Domingo.
No hemos
encontrado ni sabemos exista ningún documento que resuelva de plano este
asunto; por manera que hay que resolverlo "a posteriori" y por
deducción.
Creemos
que el antiguo camino de Acentejo bajaba a lo largo del borde Norte del barranco
de San Antonio, hasta llegar a unirse en la ermita de Guía con el de los Guanches
, que después unidos cortaban el barranco y se continuaban por el que hoy lleva
el nombre de Santo Domingo.
1º.
Porque según la tradición el camino de San Juan, si bien antiguo, es más
moderno que el que va para abajo hasta la ermita de Guía. Entre estas
tradiciones se halla la que ya contamos respecto a los numerosos rebaños del
"principado" de Acentejo, que al pasar por este camino de 28 varas de
ancho lo cubrían por completo desde la ermita de Guía hasta la montaña de
la Morra. Además, si se estudia el camino de San Juan se ve que fue abierto
después de la conquista para las necesidades agrícolas de los nuevos caseríos
o pueblos de la Victoria, pues no lleva la dirección de las llanuras de
Acentejo.
2º. Que
aún viven ancianos que vieron, antes del trazado de la carretera y las
nuevas roturaciones, que seguía el camino de San Cristóbal hasta la ermita de
Guía, de más de 15 varas de ancho pero que se fue perdiendo a medida que
ganaba el de San Juan, convirtiéndose al fin en una vereda.
3º. Que
como se sabe que el camino del Real de San Cristóbal o de Acentejo iba
para las llanuras de este nombre puestos en el terreno se observa que para que
así suceda es tanto más fácil -por no decir necesario- cuanto mas se baja hacía
la ermita de Guía; y que si el camino de Acentejo hubiera llevado la
dirección de San Juan, para ir a Tahoro no se pasaría por dichas llanuras de
Acentejo.
4º.
Porque colocados sobre el terreno a ninguna otra región de los contornos
es aplicable el sitio en que dice se dio la batalla la siguiente data,
concedida en 1503:
"Yo
el Adelantado Don Alonso Fernández de Lugo, Adelantado de las islas de Canaria,
Gobernador e justicia mayor de Tenerife e San Miguel de La Palma e capitán
general de Berbería, por el Rey e la Reina nuestros Señores e por virtud del
poder de sus Altezas tengo que repartir las tierras de riego e de sequero e
heredamientos de estas dichas islas, doy a vos Juan Benítez, como a vecino e
conquistador que fuiste destas dichas Islas, y por los muchos trabajos que en
estas
conquistas
obistes os do en nombre de sus Altezas, para vos y quien vos quisieredes un
pedazo de tierras de sequero, que son en Acentejo, para sembrar pan, las cuales
dichas tierras haveis de echar la linde desde un Pino que está en canto de la
Rambla honda donde estuvimos el Día del desbarato de Acentejo...".
Y 5º.
Porque, como veremos, a no ser la sorpresa en el punto de unión de los caminos
de los Guanches y Acentejo o de San Cristóbal el ejército español
hubiera tenido una retirada.”
Para concluir este capitulo dedicado a la isla
Chinech (Tenerife) reproducimos un curioso documento rescatado por Emilio Alfaro
Hardisson, en él podemos apreciar como los invasores ante la inseguridad que
para sus asentamientos suponía la población de guanches alzados y el apoyo que
estos recibían por parte de los supuestamente sometidos, indujo al Cabildo
colonial a tratar de concentrar dentro o entorno al entonces poblado europeo
de La Laguna a la población guanche, incluso a los denominados como
bando de paces, al objeto de
tenerlos controlados y sujetos a servidumbre, nuestros ancestros recurrieron
ante la corona de Castilla obteniendo que se les permitiese morar en “lugares
con iglesia”.
“Permiso para residir en lugares con iglesia
(Santa Cruz de
Tenerife, 1519, copia de 1537).
// este treslado bien e fielmente sacado [de] una carta e
privision de sus magestades librada e firmada de los señores del su [muy] alto
conçejo e sellado con su real sello su thenor de la qual es esta que se sygue.
Doña Juana e don Carlos su hijo por la graçia de dios
rreyna e rrey de castilla de leon de aragon de las dos seçilias de ihderusalem
de navarra de granada de toledo de valençia de galizia de mallorcas de sevilla
de çerdeña de cordova de corçega de murçia de jaen de los algarves de
algezira de gibraltar de las yslas de canaria de las yndias e tierra firme del
mar oçeano conde de barçelona e señores de biscaya e de molina duques de
atenas e neopatria condes de ruysellon e de çerdania marquezes de oristan e de
goçiano archiduques de austria duques de borgoña e de bravante condes de
flandes e de tirol e a vos el que fuere nro gouernador o juez de rresydençia de
la ysla de thene e a vro lugartheniente en el dho ofiçio salud e graçia
sepades que juan darmas en nombre desa dha ysla nos fizo rrelaçion que bien
sabiamos como el en el dho nombre nos suplico no mandasemos que los guanches e
gomeros se mudasen de sus biviendas a otra parte e como sin embargo dello
aviamos mandado que fuesen a vebir a la villa de sant xpoval e si a ello se
diese logar los dhos guanches e gomeros rreçebirian mucho agravio e
daño e nos suplico e pidio por merçed mandasemos que pues en la dha ysla avia
diez o doze logares poblados donde avia yglesias e clerigos q dezian misa e çelebravan
los divinos ofiçios q los dhos guanches e gomeros se fuesen a vebir a los dhos
lugares e tuviesen en ellos sus asientos e casas e q para comprar o fazer casas
en los dhos lugares les mandasemos dar testimonio convenible o como la nra md
fuese lo qual visto por los del nro consejo fue acordado que deviamos mandar
esta nra carta para vos en la dha rrazon e nos tovimoslo por bien por lo qual
vos mandamos a todos e a cada uno de vos como dho es que viniendo los dhos
guanches e gomeros a vebir e morar e vibiendo // e morando en qualesqr
de los lugares de la [isla] que estuvieren poblados e tuviere yglesia y clerigo
les puedan ynstruir en nra santa fe catolica no los con [roto] ni apremieys a
que ayan de yr a vebir por fuerça a la dha v[illa] de sant xpoval e los unos ni
los otros no fagades ni f[agays] ende al por alguna manera so pena de la nra md
de [roto] mars pa la nra camara dada en la çibdad de
avila a veynte e nueve dias del mes de henero año de mill e qis e
diez e nueve años Archiep[iscopu]s granati ep[iscop]us almerie do
[roto] alonso de castilla licendo de utrilla el doctor beltran doctor
guevara yo juan ramirez esco de camara de la rreyna e del rrey la
fize escribir por su mandado con su acuerdo y en las espaldas de la dha carta e
provisyon rreal estaban escritos los nonbres syguientes registrada liçençiatus
Ximenes por Ihan Gll [...] Juan de Santillan.
Fecho
e sacada este dho treslado de la dha carta e provisyon oreginal en la noble çibdad
de sant xpoval ques en la ysla de thene en nueve dias del mes de
agosto año del nasçimiento de nro salvador hiesuchristo de mill e quinientos e
treynta e siete años testigos q fueron presentes al verles corregir consertar
con el dho oreginal Juan Guerra, e Bastian de Mena e Gaspar Justiniano vzs
y estes en esta dicha ysla.”
Continuará:
1º.-
Isla Chinech (Tenerife), tomado de: elmalpais.es
2º.-
Camino de Tigayga. Fotografía de: Derímán Ichasagua
*De la Asociación Sociocultural Kebehi Benchomo
Octubre de 2008.
Para
saber más:
