En
el siglo XVI se vio la integración de las islas Tamaránt (Canaria) Benahuare (
ARQUITECTURA CANARIA PRE-COLONIAL (VI)
Eduardo
Pedro García Rodríguez *
Poblados
en Chinech denominados de superficie
En
el siglo XVI se vio la integración de las islas Tamaránt (Canaria) Benahuare (
Con la
toma del poder en forma invasión y conquista por parte de los españoles, se
impuso en el espacio isleño una organización económica y política que
manejaba esta relación para con el mundo más allá de las islas mediante una
jerarquía étnica. Los invasores europeos se reservaban en amplia medida la
mediación con el mundo exterior, y la administración económica y política
del espacio interior. Su centro de la producción y de la intermediación se
mantenía por medio de una organización multiétnica y multicultural. Si bien
surgió un mercado que permitía que bienes y servicios circularan tanto dentro
como fuera del espacio isleño, la naturaleza de éste lo inscribía dentro de
la construcción de poder étnico que había nacido con la invasión europea
(Assadourian 1982).
Los
europeos no tenían los conocimientos necesarios para poder organizar la
producción en el campo en un territorio que no era adaptable a sus formas de
conducción de la tierra. Y es más, en muchas partes la organización agrícola-ganadera
era tan compleja que simplemente no era posible organizar los pasos necesarios
con modelos de conducción centralizada. De ahí que nuestros ancestros guanches
por necesidad no solamente tenían que proseguir con sus conocimientos y formas
de producción; sino con todo el bagaje cultural con el cual se organizaban a
estos. Esta necesidad era el núcleo de perpetuación de la cultura precolonial
canaria, por supuesto no invariable, sino constantemente reelaborada, readaptada
y reorganizada en los siglos posteriores.
Los
primeros cronista e historiadores de la invasión y conquista de las islas
dejaron constancia de la existencia de casas viviendas de las denominadas de
superficie en todas las islas, si bien es verdad que nuestros ancestros preferían
las cuevas naturales o horadadas como viviendas, también lo es que en los
lugares donde no existían las cuevas naturales o la dureza del terreno hacía
excesivamente laborioso el excavarlas, optaban por construir casas de habitación
de superficie. Los muros de estas construcciones eran hechos por el sistema de
piedra seca, sin que se empleara para la unión de las mismas ningún tipo de
argamasa o cal, consiguiendo no obstante unas paredes sólidas y perfectamente
alineadas, alcanzando en algunos casos más de un metro de espesor, en estos
casos el sistema de construcción era el de doble pared rellenándose el espacio
entre ambas con cascajo es decir con piedras menudas y tierra.
“Los canarios tenían entre ellos oficiales de hacer casas
debajo y encima de la tierra, carpinteros, sogueros que trabajaban con yerbas y
con hojas de palma...”, (Leonardo
Torriani,1959:112-13)
“Tenían
por costumbre que en la cueva o casa
donde vivían marido y mujer, no había de habitar ni dormir otro; y no dormían
juntos marido y mujer, sino en su cama, cada uno de por sí; la cual era de
yerbas, y encima pellejos cosidos muy pulidamente, y por manta otros pellejos ni
más ni menos muy pulidos.” ( Fr. J. Abreu Galindo, 1977:294)
“Tenían
casas y oficiales que las hacían de
piedra seca, y eran tan pulidos, que hacían las paredes tan justas, cerradas y
derechas, que parecía llevar mezcla. Hacíanlas bajas de pared y hondas del
suelo, porque estuviesen calientes. Por encima las cubrían con palos juntos, y
encima, tierra; ya veces estaban dos y tres casas juntas. Echaban una palma
entera por madre, y las camas eran de pellejos de carneros o cabras.”
(Fra. Abreu
Galindo 1977:195)
“…Consejo
Tagoror otras veces hacían dentro de una cueva y gente á la puerta
en una casa llamada Tagoro ó
Cabildo, y á la entrada de su habitación patizuelo
llaman Tagoro, de donde el huésped no puede pasar adentro sin tener licencia
del dueño, de bajo graves penas haciendo lo contrario; allí se hacen bailes y
convites” (Tomás Marín
de Cubas, 1993: 209)
Los
ejemplos de este tipo de viviendas dadas en llamar de superficie cuyos restos
han llegado hasta el presente son múltiples y la arqueología da fe de ello en
todas las islas.
A
partir de la segunda mitad del siglo XX, parece haber surgido una especie de
campaña soterrada tendente a inculcar en la población canaria la idea de que
nuestros antepasados eran uno trogloditas inmersos culturalmente en el neolítico,
esta falacia histórica sostenida y propagada por los entes oficiales y
oficialistas del sistema colonial, ciertamente ha calado en un amplio sector de
la población, especialmente en aquel que no recibe más información que la que
emiten los medios de comunicación de la metrópoli en Canarias, los cuales han
sido siempre fielmente secundados por los denominados locales, con seguridad
para asegurarse la correspondiente participación en las subvenciones oficiales.
Estos
mismos medios, han venido haciendo caso omiso cuando no tevigersando las
evidencias arqueológicas, las cuales ha pesar de ser públicas y notorias
las que han logrado escapar a la acción de las piquetas municipales y de
las palas excavadoras de las constructoras especuladoras, parecen no existir
para los entes oficiales que supuestamente deben cuidar de nuestro patrimonio
histórico y arqueológico, al parecer estos organismos tienen asumido que el único
patrimonio ha conservar consiste en los templos católicos y en las casonas y
palacios de la otrora clase terrateniente, en cuanto a la cultura, también
parece que sólo existe la colonial, la cual ignora o soslaya la otra, la
realmente canaria, la imazighen manifestada en milenios de historia impresa en
las piedras de nuestras islas, en nuestros genes y en nuestra forma de ser
diferente y diferenciada de la europea.
Esta
actitud de ninguneo y menosprecio sostenida durante más de quinientos años por
parte de los invasores para con la sociedad sometida está siendo actualmente
ampliamente denunciada por un amplio sector de la sociedad canaria que está
tomando conciencia de nuestra realidad sociocultural, especialmente mediante los
modernos medios de comunicación como podemos comprobar simplemente navegando
por Internet.
“…En
algunas ocasiones creamos tópicos etnocéntricos, como que aquí vivía muy
poca gente y casi todos murieron en la conquista, que tenían culturas “neolíticas”,
que “sólo” eran culturas de pastores; o, por contra, que eran muy altos,
rubios y vivían felizmente en armónico equilibrio con una naturaleza pródiga.
Esto se debe, por un lado, a la posición ideológica de cada cual. Por otro, a
que la arqueología y la antropología canaria surgieron entre el romanticismo y
la arqueología-antropología racista, y crearon una determinada imagen del
guanche que aún hoy cuesta erradicar.
Construcciones
de “superficie”
Poblados
--
En Guía de Isora (Chinech) se han encontrado recientemente por un
equipo de arqueólogos varios poblados denominados “de superficie”, además
de las cuevas, y los forman viviendas de tendencia semicirculares cuya base está
hecha de tierra. Además alrededor de estos poblados, se ha encontrado diverso
material de cerámica, piedras talladas y cuentas de collar.
Son
singulares los conjuntos de viviendas de “superficie” localizadas en Pino
Gordo Adeje,
Tagoros
El Tagoro es
el lugar donde el Mencey asistido de sus consejeros tomaba las decisiones de
gobierno e impartían justicia. Todos los Reyes en sus meneceyatos y los
Achimenceyes y Chaureros en sus respetivas jurisdicciones tenía en sus auchones
cierta plaza circular, o Tagoro, rodeado de grandes asientos de piedra cubiertos
de espléndidas pieles, donde recibían las visitas, daban las audiencias, y
celebraban los consejos.
También las
viviendas familiares disponían de una pequeña plaza circular a la entrada de
la misma donde esperaban las visitas hasta ser recibidas por el propietario de
la casa, esta placita recibe el nombre de Tagora, en nuestros días existe una
casa en el Camino de Llano del Moro al
Chorrillo que conserva en perfecto estado una de estas Tagoras, indudable
continuadoras de las reseñadas por Bethencourt Alfonso: “Hasta
estos tiempos sobrevive la tagora Familiar en algunos caseríos, como en Taucho
de Adeje, en
Frecuentemente
algunos autores confunden los términos Tagoro y Tagoror, siendo realmente el
Tagoro en lugar donde se reúne
En ocasiones este tipo de construcciones se encuentran en lugares descampados, desde donde se divisan amplias extensiones de terreno en estos casos debemos entender que se trata de Efekenes (Santuarios al aire libre) como los localizados en varios puntos de Tenerife, entre ellos al noroeste de la laguneta alta, junto al camino que va de algunos pueblos del norte de la isla a Candelaria, he visto construcciones como las de que venimos hablando, no a la entrada de cueva alguna, sino en descampado.
Uno
de los pocos Tagoro-santuario que en la actualidad queda intacto y con su piedra
principal más grande que las demás y sus asientos alrededor del mismo esta
ubicado en Teno Alto, en una de sus piedras tiene grabado unos signos
alfabetiformes de un más que posible origen imazighen.
Estas construcciones sirvieron en muchas
ocasiones para delimitar los lugares donde estaban situados los terrenos
usurpados por los invasores y entregados a los colonos europeos, tal como
recogen algunas de la datas -documentos que acreditaban el uso de la tierra-,
las cuales reproducimos textualmente tomadas del libro de Elías Serra Ráfols
Las Datas de Tenerife.
926-40.-Pablos
Martín. 4 c. en las cabezadas de Guillén Castellano, no en el primer camino
sino en el otro más arriba, y son entre dos tagoros.
19-V-1503.
[Reverso:
data original, contenida en traslado en 921-35:] «Yo don Alonso Ernandes de
Lugo, Adelantado de las Islas de canaria y Governador de Tenerife y
1.530-37.-Diego
de Ybabte, natural de la isla y va. En Henito q. se llama la ta. Açafio arriba,
576-43.-Diego
de Bauten, natural de esta isla y vo. En vecindad en Eneto q. se llama la ta. Açafyo
arriba,
9-III-1505.
1.166-67.-Alonso
de las Hijas. 5 c. en Taoro en el Araotava a la cabezada de las tas. donde vos
señalardes q. no sea dada y más alrededor del tagoro
q. se os dio para cada
251-34.-Hernando
de Fuentes, vo.de la villa de Santa crus. 16 c. en el pago de Guymar en Arafo q.
lindan con un barranco
q.
se llama Ayavingo, otro barranco hacia la Laguna q. están unas cuevas y tagor
y por arriba de la montaña unos barrancos
bermejos.
29-XI-1504.
819-61.-Gonçalo
Guaneqa vo. 3 c. de ta. de s. en Heneto y se llama la ta. Axafie abajo de un tagoro de los guanches. O. vos den
505-20.-Pablo
Martín. Beso las manos de V. Señoría a la cual fago saber como habrá 8 años
...q. V. S. me dio e fizo merced de 6 c. de ta. frontero de Artehone en las
cuales tas. están dos fuentes, la una se seca el verano del todo y la otra se
seca sino cuanto pueden sacar agua con una escudilla e vala por donde me las dio
V. S. fue fecha al tiempo desta por donde V. S. me dio una cueva en Tacoronte y
han por linderos las dhas. tas. un barranco junto del cual está una palma a
mano esquierda yendo arriba y más arriba della está una sabina donde está un tagoro
y las tas. están d aquel cabo del barranco escuentra Daute en el Lomo Cabezo,
las cuales soplico a V. S. me las confirme porque se me perdieron los albalaes,
y en esto V. S. me fará gran limosna porque no tengo otras tas. y está en la
posisián y allí moro con mi ganado y entiendo de morar. Nuestro Señor
acreciente vida y estado de V. S. como desea, amén. Fue fecha el alabalá en 8
de junio de noventa y siete años. Q. digo q. vos do 4 c. de sembradura y las
cuevas q. decís. El Adelantado. [Al pie otra mano da el nombre y comienzo del
texto hasta «Artehone», y la fecha, 8-VII-1505].
358-16.-Juan
Martínez y Diego dé Arze. A ambos a dos 100 =- f. en el término de Abona q.
son las tas. de la Savina donde la posada del río abajo hasta arriba a la
Savina del Tagoro, todo a vera del río
de Abona, y del otro cabo un barranco que las Toscas Blancas ...con un asiento
de un colmenar q. está vera de las savinas. Vos do las dhas.
1.178-7.-Michel
Gonçales, va, y a vuestra hija Ynés de Maninydra e hijo Baltasar Manynidra.
Seguidamente vamos describir algunos de
los lugares que cita Bethencourt Alfonso donde se encontraban ubicados
Tagoros:
Menceyato
de Güímar:
Tagoro de Aguerche o
El Tagoro, por dicha región entre los barrancos de Herques y del Achacay en
El Escobonal de abajo.-Entre estos dos barrancos hay hoy en día un lugar
denominado Hoya del Tagoro, y
que creemos que es el mismo que detalla a continuación.
Tagoro de Beñamo, en Cataño, por la misma región.- Subiendo
la carretera que va de la autopista a "El Escobonal y a mano izquierda, se
encuentran las ruinas de una antigua ermita y que en un cartel antes de llegar a
ella dice:
"Ermita de San José, construida en la
primera mitad del siglo XVII cerca del camino real y la montaña de Beñamo en
cuya cima se hallaba ubicado un antiguo Tagoror Real..."
Curiosamente en esta cima hay una gran meseta con
profusión de restos de cerámica guanche y tabonas, así como posibles
cazoletas y canaletas, formando extraños dibujos.
Tagoro de Chimaje o Los Tagoritos entre los barrancos de Amorin y Gendía en el Escobonal de abajo.
Tagoro de Amache o Morra del Tagorito entre los
barrancos de Gendía y Jimosa.- El
Tagorito, entre los mismos barrancos de medianías a
los altos. Todos estos Tagoros, o eran tagoros de auchones o eran los mismos, ya que
se encuentran demasiados cerca, unos de otros.
Tagoro de Amea o Montaña del tagorito, cerca de las
cumbres en el escobonal de arriba.
Tagoro de Afonche o El Tagoro junto al barranco de la
Medida, en El Escobonal de Arriba.
Los Tagoritos por Chacaica, al naciente del barranco
de Mimosa
Tagoro de Chiñico o Morra del Tagoro alto, hacia las
cumbres, sobre la Montañeta en Güímar.
El Tagoro por bichas en Güímar
Tagoro de Cataño o Tagoro bajo por Chacona
Tagoro de Chogo por Tasagaya, cardón del Rey en Güímar.
Tagoro de Niasa o tagoro del Negro, por dicha región,
Malpaís.
Tagoro de Arepa o Morra del tagoro.
Tagoro de Arigoña o El Tagoro o Tagoro de la Perra
en Candelaria.
Tagoro de Igueste o El Tagoro, por Igueste, Morra de
la Maja en Candelaria.
Tagoro de Jagua o Lomo del Tagoro junto al Chorrillo,
en el Rosario.
Tagoro de Birmaje o Tagoro de la Rambla, cerca de la
montaña de Birmaje.
Tagoro de Zamorano, por fuente Guillén, rodeos
Altos.
Tagoro de Taco, en las cercanías de esta montaña y
la de Ofra.
Tagoro de Chajena o Lomo del tagorillo en Barranco
Hondo de Candelaria
Menceyato
de Abona:
Tagoro de Cojeja o Morra del Tagorito, en el casco
del pueblo de Granadilla.
Tagoro de Ifara o Morra del Tagoro del Rey.
Tagoro de Iboique o Tagoro del Rey, junto al barranco
de los Abades.
Tagoro de Tajo o llano del Tagorito en Arico.
Tagoro de Chimiche o loma del Tagoro.
Tagoro de
Atamacide o Tagoro de la Sabina.
Tagoro de Arico o morra del Tagoro, entre la Cisnera
y el Lomo de Arico.
Tagoro de Tajao o el Tagoro por Arico.
Tagoro de Ozazo entre Granadilla y Chimiche.- Ozaze:
Lugar (Tagoro de Ozaze).
Tagoro de Archenche o el tagoro por la región de
dicho nombre en Arico.
Tagoro de Fasnia o Lomo del Tagoro cerca de Herques
en Fasnia.
Tagoro de Tónete, por dicho territorio en Fasnia.
Tagoro de Cho o Montaña del Tagoro en Arona.
Por
la zona de Guaza encontramos el barrio de Cho y la Montaña de Cho
Tagoro de Guaza o el Tagoro en Arona
Tagoro de Guargacho o el Tagorito en Arona
Tagoro de Roesmo o llano del tagorito.
Tagoro de Tilena o Lomo del Tagoro, altos de San
Miguel
Tagoro de Jama o el Tagorito.
Tagoro de Beña o tierras del tagoro en San Lorenzo
de Arona.
Menceyato
de Adeje:
Tagoro de Bilma o Tagoro Blanco en Valle Santiago
Tagoro de Arguayo o el Tagor.
Tagoro de Chirche o Los Tagoros en los altos de Guía.
Tagoro de Iboibo o el Tagoro en Adeje.
Tagoro de Tijoco o El Tagoro en Adeje.
Tagoro de Taucho o El Tagorito o Tagoro de la
Higuerita en Adeje.
Tagoro de Izora o El Tagoro en el casco del pueblo de
Guía
Tagoro de Archaha o tagoro de la caldera en Adeje.
En
el T. I pp. 62 ya nos nombra este Tagoro, que debió de estar cerca de donde hoy
es conocido como Caldera del Rey y lomo de la caldera, en "Playa de las Américas"
Menceyato
de Tacoronte:
Tagoro de Guamasa o Los Tagoros, próximo al Peñón.
Tagoro del Cerro y Tagoro de Calderín cercanos a la
montaña del Cerro al pie de la cumbre de Tacoronte.
Tagoro de las Goteras no lejos del Pico de las
Flores, cumbre de Tacoronte.
Lomo del Tagoro en La Cañada por encima del Ortigal.
Tagoro de las Clavellinas, próximo a montaña de
Facundo, entre el camino de San Cristóbal y Hertabicho.
Tagoro de Las Alegrías al pie de la montaña Cabeza
de Toro, cumbre del Sauzal.
El Tagoro próximo al Sambusal en Tacoronte.
Menceyato
de Tegueste:
El Tagoro de Heñeto o huerta del Tagoro, en San
Miguel de Geneto.
Menceyato
de Taoro:
El Tagoro debajo de la ermita de San DiegoEl Tagoro,
próximo a barranco Hondo, por encima de la carretera de la Victoria
Menceyato
de Anaga:
Tagoro de Abicore o El Tagoro en el Valle de San Andrés.
Tagoro de Beleté o Asomadita del Tagoro en los Nuégados
cerca del Draguillo.
Tagoro de Juagae o La Baja del Tagoro o El Tagorillo
en el Almácigo.
Tagoro de Naga o El Tagoro, entre el corral de Ocorbo
y Cabezo de los Leñadores, cerca de Roque Bermejo.
Tagoro de Chamorga, en valle Bermejo
Menceyato
de Daute:
El Tagoro de Araza en Teno.
El Tagoro en los Llanos en El Tanque.
Como podemos observar, en
aquellos menceyatos donde la penetración europea fue más tardía, se ha
conservado en la memoria popular un mayor número de nombres y lugares donde
estuvieron ubicados los tagoros los cuales indudablemente estuvieron en uso
durante los primeros siglos posteriores a la invasión y conquista de la isla.
Continuará:
Cap. VI.
Imágenes: Fotografías del autor.
1.-
Poblado La Rasca
2.-
Vivienda La Rasca
3.-Poblado
Las Cañadas
4.-Poblado
Las Cañadas
5.-
Poblado El Rosario
6.-
Poblado en Arico
*De la Asociación Sociocultural Kebehi Benchomo
Septiembre de 2008.
Para
saber más:
