ARQUITECTURA CANARIA PRE-COLONIAL (VII)
Eduardo
Pedro García Rodríguez *
Bailaderos
o Baladeros
"Mas
cuando los temporales no acudían, y por falta de agua no había yerba para los
ganados, juntaban las ovejas, e hincando una vara o lanza en el suelo, apartaban
las crías de las ovejas y hacían estar las madres al derredor de la lanza,
dando balidos; y con esta ceremonia entendían los naturales que Dios se
aplacaba y oía el balido de las ovejas y les proveía de temporales"
(A. Espinosa, 1980:34).
"Si les faltaban las aguas del cielo, o sobraban, u
otro mal sucedía, llevaban a sus ovejas y cabras a un cierto lugar; apartaban
las crías de sus madres, estimando que por el balido de estos animales hacia
una parte y otra, se aplacaba el enojo de aquel soberano, y que remediaría su necesidad" (Scory, en B. Bonnet,
1936:50).
…Luis de Mesa
“Los
guaras o guarachos, nombres ya perdidos para la presente generación, son
conocidos en la actualidad por su traducción al castellano de “Bailaderos”,
que aún llevan bastantes localidades porque en ellas estuvieron
establecidos.” (Juan Bethencourt Alfonso, 1991:298)
Otras de
las construcciones de superficie frecuentes en los menceyatos son las conocidas
como bailaderos o baladeros, recintos cultuales con un espacio grande, de suelo terrizo, muy
apisonado y limpio y en ocasiones empedrados, que ciertos días adornaban de
ramaje a los que se conducía
los hatos de ganado en épocas de sequía para implorar a Achuguayu Dios de los
temporales que enviase las tan deseadas lluvias. Además esta plazas cumplían
la función de Efeken donde las maguadas realizaban los ritos y ceremonias
nocturnas dedicados a esta Deidad,
prácticas religiosas que nos habla de una tradición en la que el culto
a la fertilidad y los ritos de purificación están presentes en la vida
cotidiana y que se mantuvieron durante muchos años después de la invasión de
la isla, lo que dio motivo a que la iglesia católica demonizara estos lugares
de culto y tachara abiertamente a las maguadas (sacerdotisas) de brujas y a sus
danzas sagradas en aquelarres, extendiendo fabulosas calumnias como por ejemplo,
que raptaban niños para chuparles la sangre, esto que hoy no parece absurdo en
épocas pasadas era asumido como cierto por las capas populares de la población
e incluso por personas de cierta preparación intelectual, tal era el poder de
convicción y fanatización de los predicadores del cristianismo. Así, el clero
católico propagó una serie de leyendas de descrédito en torno a estas
sacerdotisas, que con el transcurso del tiempo fue tomando cuerpo en las mentes
de los antiguos canarios, los cuales década tras décadas, se iban
embruteciendo mentalmente con las prédicas de los frailes y sacerdotes católicos.
De hecho, cuando un niño o niña
moría lo cual era harto frecuente debido entre otras causas a las
condiciones miserables de vida a que fue condenado el pueblo canario,
frecuentemente era achacado este hecho a una supuesta
intervención maléfica de las brujas, infundios que, como hemos
apuntado, eran propagados y sostenidos por el sistema religioso impuesto, dando
lugar incluso a varios procesos inquisitoriales con la quema en vivo de algunas
desgraciadas sacerdotisas.
Pervivencia
actual de los Bailadero o Baladero
Mi añorado amigo y fiel compañero
durante muchos años de interminables caminatas por los barrancos y andurriales
de nuestra amada isla en busca del encuentro emocional con los espíritus de
nuestros ancestros, o como él decía de “los
antiguos”, el inolvidable Raúl Melo Dais –siguiendo al amusnau tinerfeño
D. Juan Bethencourt Alfonso-, no dejo un interesante trabajo relativo a los
bailaderos o baladeros, de él vamos a reproducir algunos pasajes que nos
ilustrarán sobre la pervivencia actual en algunos lugares de la isla de los
peyorativamente denominados bailaderos de las Brujas:
“…Sigamos
con la descripción de los lugares que Béthencourt Alfonso describe y que
nosotros hemos recuperado de la toponimia, en la actualidad por menceyatos:
Menceyato de Icod
El Bailadero en
el Llano de Méndez en La Guancha.- Junto a la Guancha, y en una zona recreativa en la carretera vieja que va
a Icod, se encuentra el "Llano de Méndez".
Morro del
Bailadero, entre Icod y los altos por el camino de las Vegas.- El Barrio de la Vega, se encuentra en la carretera
que va desde el Amparo a La Montañeta.
El Bailadero,
entre la Cueva del Viento y el Caserío Redondo en Icod y el Bailadero de los
Guanches.- Por encima de la Cueva del Viento se
encuentra el Barrio de Redondo, así como un lugar llamado "La Tabona"
y "El Terrero"
El Bailadero de
los guanches.- todo hace presumir que la referida plaza estaba donde hoy llaman
"El pino de Buen Paso" entre el barranco del Cuarto y de las ánimas,
al pié del monte Castro en Icod.- El citado Pino de Buen Paso aún existe, se encuentra pasando frente la
iglesia de dicho barrio.
Menceyato de Daute:
Los Bailaderos,
en Teno, próximo al caserío de La Mesita.- En el mismo caserío de Teno Alto, hay una loma
que sigue llamándose actualmente Los Bailaderos.
La Montañeta
del Vallado.- Creemos que es el mismo mencionado
anteriormente, pues se encuentran en el mismo lugar.
Así mismo
encontramos el "Llano de las Brujas" cerca de La Caleta de
Interián en el término municipal del Tanque
“Fue muy
famoso el Luchadero o Natero del Luchadero entre los barrancos de Mazca y de los
Sauces”
Existe el
conocido barranco del Natero o barranco del Sauce, entre Mazca y Santiago de El
Teide suponemos estuvo por este lugar.
Menceyato de Anaga:
El
Bailadero en la cumbre de Igueste y Taganana.- Existe aún en la carretera que va de
Las Mercedes a Taganana el lugar conocido como El Bailadero, exactamente en la
desviación que nos lleva al caserío de Chamorga.
El Bailadero
cerca del pico Amogoje, en la cumbre entre Igueste de San Andrés y Taganana.- Creemos que es el mismo que el anterior por la poca
distancia entre ambos lugares.
El Llano del
Bailadero en la punta de Naga: Se
encuentra en una loma junto al cementerio del barrio de Lomo Las Bodegas.
Existe un lugar
en Chinamada conocido como El Bailadero y La Cruz del Bailadero, este lugar se
encuentra en el antiguo camino que unía Las carboneras y Chinamada.
Menceyato de Güímar:
En el monte de
La Esperanza, el Hoyón del Bailadero.- Probablemente el lugar conocido como El Bailadero en Las Lagunetas junto a
la zona recreativa en El Rosario.
El
Bailadero (de las brujas) en las cumbres sobre las casas de Arguenche, en el
Escobonal, Güímar.- Muchos de los antiguos Bailaderos, con el tiempo se
llamaron "Llano de las Brujas" o "El Bailadero de las
Brujas", en lo alto del Escobonal, se sigue conociendo un lugar como El
Bailadero, entre barranco Amorín y barranco Frías, junto a la montaña de Amorío.
“ queda
demostrada por la existencia de un Bailadero emplazado a unos
El Bailadero en
las Lajas sobre Achergue (¿Aguerche?), en el Escobonal de Abajo.- Existe la casa de Las Lajas en los altos del
Escobonal muy cerca del bailadero anterior en la misma carretera
El Bailadero
cerca de las cumbres del Escobonal.- Fijémonos como Béthencourt Alfonso mezcla los nombres: Arguenche,
Achergue y Aguerche, por la zona del Escobonal, no vio ninguno, y solo los
describe por oídas, por lo que creemos que estos tres últimos son los mismos
El Bailadero
entre el caserío de Barranco Hondo y Candelaria.- Por memoria de los lugareños, en Pasacola en Igueste de Candelaria
existe el "Llano de las Brujas" pero más adelante cita:
El Bailadero
entre Barranco Hondo y la caseta del caminero en Candelaria.- de la casa caminero solo quedan los cimientos en la
llamada carretera vieja por la Cuesta de Las Tablas y creemos que es el mismo.
Menceyato de Abona:
Llano del
Bailadero, por encima de montaña Gorda, cerca de la "Calzada del
Rey", en Charco del Pino en Granadilla.- Dentro del mismo casco de este barrio, existe el topónimo de El
Bailadero, al sureste de Montaña Chiñama.
Lomo del
Bailadero como a mitad de camino entre el Poris y Arico el Viejo.- Sigue el topónimo deEl Bailadero junto a la llamada
"casa Caminero", en la carretera que sube de El Porís de Abona a
Arico el Nuevo.
Llano del
Bailadero, al poniente de montaña de Magua en Arico.- Creemos que es el mismo mencionado anteriormente
por estar en el mismo lugar.
El Bailadero o
Barranquillo del Bailadero al poniente de montaña Cojeja en Granadilla.- Acojeja en Granadilla y barranco de Acojeja,
probablemente en este lugar.
El Terrero o
Luchadero en Chimiche en Granadilla.- En La memoria de los viejos del lugar, nos señalan un lugar a la derecha
de la carretera que va de Chimichie a Las Vegas de un llano conocido como
"El Terrero"
El Bailadero
junto al Roquito del Puerto, en San Lorenzo.- Así es llamado la zona conocida como "El Roque" en el Valle del
Ahijadero, por ser un puerto de paso entre Jama y la baja de Los Cristianos.
El Bailadero
por encima de Cambados en Arona.- Probablemente el mismo por su proximidad. En una loma que da al barrio de
El Roque en la Montaña de Jama hay un llano conocido como "Llano de las
Brujas".
El Bailadero en
Guinea, cerca de Cabo Blanco.- En el barrio de Buzanada por debajo del Valle de San Lorenzo se encuentra
las calles de Guinea y Viña Guinea y junto a ellas unas calles con los topónimos
de "Bailadero de abajo" y "Bailadero de arriba".
El Bailadero,
próximo a Jorosa, hacia la cumbre entre los barrancos del Boxo y de Tajao en
Arico.- Topónimo totalmente perdido, nadie
recuerda un lugar con este nombre.
Llanos del
Bailadero entre Las Zocas y Chimbesque, en San Miguel.- En San Miguel, a la derecha del camino que va de
Aldea Blanca a Las Zocas y en la falda de la montaña Chimbesque, encontramos en
mapas antiguos, una zona conocida como El Bailadero, topónimo todavía
conservado por algunos vecinos deeste barrio de Las Zocas.
Menceyato de Adeje:
El Bailadero al
naciente de Chirche en Guía de Isora.- En los altos de Chirche, perdura todavía el topónimo de El Bailadero,
este se encuentra al margen izquierdo del barranco Pitón o barranco de Tágara
sobre la llamada Era Alta y El Chiquero.
El Bailadero en
el llano de Canca en la cumbre de Guía.- podría ser el mismo mencionado anteriormente.
El Llano del
Bailadero, en el fondo del barranco del infierno.- Al que se refiere nuestro autor, debe de ser el que se encuentra en una
loma sobre el barranco en su margen derecho, ya que es muy raro que un llano,
esté en el fondo de un barranco.
El Bailadero a
orillas del mar sobre Cueva Enramada en Adeje.- Junto a la Caleta de Adeje, se encuentra la llamada Playa de la Enramada,
hoy casi desaparecida por la construcción de Hoteles, pudiera haber estado
donde hoy se levanta la Ermita de San Sebastián.
El Bailadero en
Valle Santiago.- (?).
Menceyato de Taoro:
Los Bailaderos
u Órganos de los bailaderos, en los nacientes de Aguamansa, en el monte de la
Orotava.- En Aguamansa, cerca de la
"Piscifactoría", dentro de la finca de Los Monteverde, se encuentran
un acantilado llamado Los Órganos y curiosamente debajo de ellos existe un gran
árbol centenario conocido como: "El Castaño de las siete pernadas"
en un llano, donde pudo haber estado este bailadero.
El Bailadero de
Las Rosas, cercano al monte de la Abejera.- En el término municipal de Santa Úrsula, sobre el barrio de Toscas de
Ana María, en la zona conocida como Lomo Las Rosas, existe marcado este topónimo
de El Bailadero.
El Bailadero en
La Portalina en la Guancha.- El
barrio de La Portalina se encuentra en la carretera que va de Icod El Alto a La
Guancha.
Llano de El
Bailadero cerca de La Paz en el Puerto de La Cruz.- Podría haber estado sobre los Acantilados de Martiánez.
El Bailadero
cerca de Las Calderetas en el monte de El Sauzal.- Actualmente esta zona se conoce como el Llano de las brujas ó La Cruz
de Fune.
El Luchadero en
El Ortigal.- (?). Así mismo en La Victoria, al
margen derecho del Barranco Hondo, barranco que divide los términos municipales
de La Victoria y Santa Úrsula, hay una zona que se la conoce con el topónimo
de "Los Luchaderos".
Existen otros
lugares conocidos como El Terrero, callao y playa del Terrero entre el barrio de
San Vicente en el Realejo y San Juan de la Rambla.
Menceyato de Tegueste:
Como es lógico
Tegueste tuvo su Bailadero, que se cree estuvo ubicado cerca de La Degollada,
entre la Mesa de Tejina y Las Piedras Gordas de La Orilla.” (Raúl Melo Dait)
Otros
elementos arquitectónicos relacionados con la vida cotidiana
Silos
o Graneros:
Según
recoge Bethencourt Alfonso: “Es una creencia errónea, la de considerar al guanche troglodita en
el sentido de que sólo moraba en cuevas. Aunque parezca extraño, dado el
concepto que se tiene, esto era excepcional. Las 3/4 partes de las cavernas hallábanse
dedicadas a depósitos del común o a panteones, como diremos oportunamente. El
auchon estaba formado de casitas terrizas o pajizas y chozas teniendo los más
favorecidos una cueva adscrita, donde vivían varias familias consanguíneas o
sometidas a servidumbre y sin contar distintos corrales para el ganado. A este
conjunto de viviendas, parecido aun cortijo como dice Marin y Cubas, se llamaba
auchon; emplazado dentro de una extensión territorial determinada, que
granjeaba con sujeción a la ley. Trataremos este asunto con la debida amplitud”
(Bethencourt Alfonso, 1991, t.I, pag.297)
Son
cuevas naturales u horadadas existentes en todos los menceyatos y que tenían la
función de graneros colectivos, actualmente conocidos por silos, pósitos,
graneros o trojes. De las cuevas naturales dedicadas a este fin, una de las más
notable es la que está en el
subsuelo del pueblo de los Silos, de donde toma el nombre esta localidad del
norte de Chinech. El nombre de Los Silos aparece por primera vez en 1509 en una
Data del invasor y conquistador Alonso Fernández de Lugo y le viene dado por
los numerosos depósitos de almacenaje de cebada excavados en las laderas de la
Montaña de Aregume y sus alrededores por los habitantes guanches de la zona.
La historia colonial del municipio empieza tras la conquista de la isla, estando
la comarca dentro del Menceyato de Daute en el cambio del siglo XV al XVI. En
estas tierras se asentó la familia de colonos Gonzalianes, de origen portugués.
De
las cuevas-silos artificiales excavadas en roca de toba o tosca, así como de
las naturales existen excelentes ejemplos como las descubiertas en los Realejos
en 1870, por encima de la iglesia de Santiago, este tipo de cuevas abundan por
la isla, de las cuales a titulo de ejemplo sólo citaremos algunas localizadas
en diferentes puntos de la isla Chinech: “Cueva del Granel”, en la cumbre
entre los barrancos de Tabordo y de Auhana; la “Cueva del Granel”, en el
barranco de Cordobés en la Matanza; la “Cueva de la Tronja”, en el valle de
Auhana, Santa Cruz, ”Las cuevas del granerito”, en la majada de Mena, y
“La cueva del granerito”, sobre Tejina, entre Guía y Adeje; “La cueva del
granero de Jénche”, en Tijoco de Abajo, en Adeje; “El granero de Guasa” y
el “Granero de Chacama”, cuevas en Arona; “El granerito”, la “Hoya de
la Troje” y “La Troja”, esta última de
Gambuesas:
El
uso tradicional de
El
Dr. Iganacio Reyes recoge: “Respecto a guanil, la información antigua es bastante precisa: «[...]
se crían algunos ganados syn señal que es llamado segund nombre de la tierra
guanire» (Pesquisa de Cabitos, 1477). El análisis morfosemántico tampoco
ofrece muchas dudas. La raíz [H·L] alude tanto a la 'dirección' como a un
'signo indicador', por lo que la secuencia inicial w- constituye un simple
alomorfo de la partícula negativa wr (reducción condicionada por la vocal de
estado del nombre verbal al que acompaña). Por tanto, la fórmula primaria sería
wr-anhl.” (Dr. Ignacio Reyes, 2006)
“…
“[...] y quando querían tomar algun ganado se Juntaban yhasían apañadas,
que llamaban gambuelas” (Abreu ca. 1590). Del 'acto de apañar' pasó a
designar el 'corral' donde se recluía al ganado apañado y, por extensión, en
La Palma, 'cualquier terreno pedregoso'. La acción y no el recinto es la clave
de la interpretación, porque el compuesto gambuesa hace referencia a un 'grupo
o partida de captura' (gan-n-ubbaza).” (Dr. Ignacio Reyes, 2006)
Existen
diferentes sitios en la isla que conservan el nombre de gambuesa, donde
estuvieron emplazadas: “La gambuela” en Güímar; “Saltadero de la
Gambuesa”, entre Fasnia y la Zarza; “La Gambuesa”, en Abona (Dct.); “La
Gambuesa de Fañabé” y la “Gambuesa del Puerto”, ambas en Adeje; “Las
Gambuelas”, entre Alcalá y San Juan, en la costa de Guía, etc.
Sises:
Los
sises son hendiduras naturales formadas en las rocas y en las ramas y trocos de
los árboles que retienen el agua de lluvia, en la Jardina (Gracia) en la meseta
existente entre el Barranco de Aragúy (del Drago) y el Valle de Anesero (Valle
Vinagre) existía un sise en una gran roca con capacidad para más de doscientos
litros de agua.
Entre
los sises de la isla que recordamos por el momento, se cuentan el “Sise” de
la degollada del guanche y el de “La vera del sise” en el Risco de tío
Marcial, ambos en Güímar.
Pasiles,
paseros, secaderos:
Según
Antonio C. Perdomo: “Son los nombres que
reciben los lugares donde se seca la fruta por métodos tradicionales desde los
tiempos pre-coloniales, según los lugares, y así encontraremos el uso de los términos
"paseros" (más común en las islas occidentales y en el este de
Tenerife), "pasiles" (en el oeste y sur de Tenerife, La Gomera y El
Hierro), "secaderos" (en el norte de Gran Canaria y Fuerteventura), y
"tendales" o "tinglados", en La Palma y El Hierro.”
En el trabajo de Narciso Lorenzo Santos (1991), al cual remitimos al lector para
ampliar la información, se realiza una aproximación a los tipos de pasiles
existentes en Canarias que intentaremos ampliar y matizar en el presente
trabajo. Distingue este autor hasta nueve tipos distintos de pasiles:
1.- Pasiles de matacanes, cuando el lecho sobre el que se coloca la fruta está
formado por piedras volcánicas negras pequeñas, que al acumular el calor del
sol secan los higos con mayor rapidez. Son comunes en Tenerife y El Hierro.
2.- Pasiles en cuevas o veriles, utilizando cavidades naturales abiertas al sur,
que a la vez que protegen de las lluvias la fruta permiten su desecación
natural. Son usados en Tenerife y El Hierro. El topónimo palmero de la Cueva
del Tendal, conocida por su yacimiento arqueológico, nos hace pensar en su
utilización como secadero.
3.- Pasiles de laja, aprovechando la presencia de grandes piedras de superficie
lisa. Son comunes en Lanzarote, La Gomera y El Hierro según el autor, aunque
nosotros hemos de destacar, dentro de este tipo, la llamada "piedra la
pasa", piedra de uso comunal que los habitantes de Benijo en Anaga usaban
para pasar.
4.- Construcciones de piedra, a modo de tarimas de diferente altura realizadas
en mampostería de piedra seca.
5.- Pasiles de jable enarenados naturales o artificiales de picón negro. Su uso
se
restringe
a Lanzarote y El Hierro.
6.- Pasiles de plantas, cuando la fruta se coloca sobre un lecho elaborado con
diversas plantas, como gamonas (Asphodelus sp.) o aulagas (Launaea arborescens).
Tradicionales
de El Hierro y Fuerteventura.
7.- Pasiles de cañizos, especie de tinglados construidos a base de cañas que
separan la fruta del suelo. Usados en La Gomera.
8.- Pasiles en eras, azoteas y aljibes, aprovechando estas superficies planas y
expuestas al sol en las proximidades de las casas. En todas las islas,
especialmente en la eras en Tenerife y en aljibes en El Hierro.
9.- Pasiles de basa, nombre con el que se conoce en algunas islas a las hojas
del pino, y que debe individualizarse de las de plantas en general por su amplia
extensión e importancia. Usados en El Hierro y La Palma. En las estribaciones
mas bajas del sur de El Hierro, donde escaseaban los pinos, recuerdan los herreños
cómo había que andar ligero para conseguir basa en la época de pasar higos.
Por nuestra parte debemos añadir a estas tipologías al menos tres tipos de
pasiles más:
- Pasiles en molleros, majanos o paredones: con estos nombres, y otros como
morras o cascajales, se conocen en Canarias los lugares donde se amontonaban las
piedras después de despedregar el terreno para permitir su cultivo. Recibían
el nombre de paredón cuando su forma era lineal, separando las parcelas o
permitiendo su escalonamiento en terrazas, y de mollero o majano cuando su
planta era circular o cuadrangular.
Ciertas
partes de estas construcciones se mantenían limpias y bien empedradas para
proceder en ellas al pasado de los higos. Respecto a las llamadas "pirámides"
de Güímar, que como sabemos se trata de molleros construidos en la época de
esplendor de la grana o cochinilla, hay autores que las relacionan con la
actividad complementaria de ser usadas como secaderos de frutas.
- Tinglados: este tipo de secaderos lo hemos podido observar y oír descrito en
la isla de El Hierro. Podríamos decir que se trata de una adaptación
artificial de los secaderos en veril o cueva. Es decir, el agricultor reproduce
mediante un tinglado de paredes de piedra, estructuras de madera y techos de
colmo, una especie de cueva artificial donde poner a secar la fruta. El tendal
así construido se debe orientar al sur, pues los rayos de sol podrán penetrar
hasta el fondo mientras que la fruta se encuentra protegida de las lluvias y de
la condensación de humedad nocturna. El suelo de esta construcción se renueva
cada vez con basa o pinillo con el objeto de conseguir un producto de calidad.
- Pasiles sobre tierra: se trata de un tipo de secadero bastante original por lo
distinto que se manifiesta respecto a otros pasiles. Hemos tenidos noticia de
este tipo de secaderos gracias a la recogida de la tradición oral, ya que las
huellas de estos secaderos sobre tierra han desaparecido y sólo permanecen en
la memoria de sus protagonistas. En una relativamente pequeña zona, como la que
componen Valle Tabares y Valle Jiménez en la isla de Tenerife, encontramos como
tradición el secar los higos sobre un suelo de tierra apisonada y barrida. Los
higos se colocaban directamente sobre la tierra, y el conjunto se cercaba con un
"bardo" de cañas o de hojas de palmera para evitar que los animales
pudiesen entrar al secadero y para protegerlo de los vientos dominantes.” (Antonio
C. Perdomo Molina)
Pasiles
en el caserío de las Fuentes, sito en
el término municipal de Guía de Isora, Chinech (Tenerife).
Asociado
a las edificaciones se localizan diversas infraestructuras de uso agrícola,
como eras, estanques y hornos de teja y pan, además de una serie de cuevas
excavadas en las planchas de tobas pumíticas, utilizadas como dependencias
auxiliares.
Hornos:
Hasta
el año 2005 existían en el los poblados de La Rasca, Arona Chinech, un
horno de considerable proporciones pues tenía unos cinco metros de
altura y unos tres de base, construido de piedras seca,
estaba situado en las proximidades de la urbanización El Palmar y a unos
treinta metros de la costa. Era de tipo troncocónico y estaba dotado de una
escalera exterior de piedras de las denominas de caracol. Era de tipo
“ciego” es decir, tenía que ser alimentado por la parte superior, lo que
nos induce a pensar que este horno tenía una finalidad ritualistica similar a
la de los tofet cartagineses. Como otros tantos yacimientos arqueológicos de
nuestra nación, fue victima de la fiebre urbanística y especuladora
sucumbiendo al empuje de las palas mecánicas, aún estando en un paraje
supuestamente protegido, en sus inmediaciones construyeron una serie de
viviendas adosadas y levantaron una especie de torreón burda imitación de los
construidos por los invasores europeos del siglo XVI.
Taros:
Es
una construcción también circular, que no tiene más de dos metros de diámetro.
Es voz guanche de uso actual. El fin de su construcción parece ser refugio de
pastores, lugar de vigilancia o “torre de curiosos”. Según Álvarez
Delgado, la voz tarute, citada por los cronistas como mensajero,
embajador, nuncio..., equivale literalmente a torrero, avisador, mensajero.
Este tipo de yacimiento se encuentra en varios sitios de Tenerife y de El
Hierro.(Gevic, 2008)
“De
las dos clases de taros que tenían nuestros ancestros, el que nos ocupa ahora
consistía, en un pequeño edificio
de piedra seca, de forma cilindro-cónica, cubierto, de
El
último sobreviviente de estos taros se hallaba emplazado por encima del case río
del Río, en Arico; porque el que existe en las medianías de Güímar es de
construcción moderna y de piedra y barro. La segunda variedad de taros de que
antes hablamos, aún los emplean algunos pueblos como La Guancha. Redúcese a
una armazón hecha con cuatro cuerdas pendientes del techo de la casa, a la
manera de aristas verticales de un prisma de base cuadrada que sirven de sostén
a tres o cuatro andamiadas o cañizos sobrepuestos y equidistantes, hechos con
varas de haya, follado, etc.” (Juan Bethencourt Alfonso).
Efectivamente
este taro situado en las proximidades de Chinguaro en Güímar, es de construcción
pos-colonial, pero esta ubicado en el mismo
lugar que ocupaba otro de construcción guanche. Estos edificios generalmente
situados en zonas costeras o en lugares elevados desde donde se divisaban
amplias panorámicas de las costas, servían de atalayas desde donde mediante
fogatas o toques de bucios se daba la alarma ante la presencia de barcos que con
harta frecuencia asaltaban las islas a la captura de esclavos, al tiempo que
eran aprovechados para almacenar quesos, frutas secas etc., posiblemente para
sustento de los atalayeros.
Continuará...
Imágenes, Cap. VII.
1º.- “Bailadero de las brujas”, El
Escobonal, fotografía del autor.
1º-.
Gambuesa de Los Matos, fotografía de Carlos
Saa, tomada de:
www.infojardin.com/fotos/displayimage.php?album=3210&pos=19
3º.- Pasil en Masca, fotografía de Ramón Trujillo.
4º- Taro de Güímar, fotografía de Toni Enríquez.
*De
Septiembre de 2008.
Para
saber más:
