Los canarios ante el espejo (apuntes nacionalistas)

Juan Jesús Ayala

El problema de la identidad es tan viejo como la vida misma, desde Parménides, el pensamiento sobre la identidad es una constante en la filosofía occidental, lo que reafirma y acuña Rubert de Ventos: la pasión identitaria es propia de la condición humana. Y si bien se han desbrozado en el tiempo para puntualizar el concepto de identidad dos posiciones contrapuestas, una desde la perspectiva griega y otra cristiana, si hay que decir que hoy estas dos presentaciones están desfasadas dado que una vez que se ha puesto en juego el territorio, el hombre, su pasado y, sobre todo, su futuro el paradigma actual es otro.

Alain Touraine lo dice de una manera tajante "ya no podemos comprender el mundo en términos sociales sino culturales". Durante medio siglo se ha organizado nuestra existencia en términos económico-sociales, un modelo en que lo básico era el capital, el trabajo, huelgas y mercado, pero todo eso ha finiquitado, se ha venido abajo.

Estamos ante un nuevo paradigma, el paradigma cultural, el paradigma nacionalista dado que la cultura y, sobre todo, el compartir esta es la base ideológica del nacionalismo de ahora mismo. Se ha pasado de una sociedad de lugares, a una sociedad de flujos, con movilidad, inmigración, encuentros y choques de culturas. La identidad proporciona sentido y cobijo a la vez, crea una práctica cómplice, un lenguaje común, un mundo propicio. Y ante esto, cuando el canario se mira al espejo, en el referente de su historia de su protagonismo no sólo como individuo sino como pueblo ¿qué ve? ¿Qué circula a su alrededor? ¿Cómo se contempla en el espejo de su historia? ¿Cómo se imagina en el calidoscopio de una situación de ahora mismo confusa y comprometida?

El hombre canario como espécimen perteneciente a una determinada cultura, hoy aculturizada, mediatizada y en muchas vertientes desnaturalizada contempla como la pérdida de su personalidad es ostensible, como paulatinamente, y paradójicamente, desde dentro, desde nosotros mismos, se ha impulsado su desintegración individual que lo hace ser imitativo de lo del otro, de lo de fuera; lo hace sentirse doblegado, copiándose de los demás como si al hacerlo así se sintiese mejor y más realizado. Se aleja de sí mismo.

¿Qué circula a su alrededor como determinante de su identidad?: políticas; demasiadas políticas teledirigidas que pretenden confundirnos hasta de nuestra ubicación cartográfica, no situándonos en el lugar que la geografía así dispuso. Nos henos encontrado con África así de pronto porque anteriormente nuestros vecinos eran los mallorquines y valencianos. Y África nos mira amenazante, nos acecha y nos compromete y también nos define.

En el espejo de su historia el canario se ha sentido vilipendiado y muchas veces no ha tenido más opción que procurar ser héroe, ser rompedor y contra viento y marea luchar desde dentro y desde fuera por encontrarse; luchar en contra de todo aquello que se ha dispuesto para difuminar su pertenencia a un territorio concreto, a desvirtuarlo y hacerlo ver como un artificio, como si no existiera, como si no terminara de hacerse. Nos confundían, nos decían que lo fundamental era la lucha de clases y para ello tergiversaban nuestra visión del mundo con pronunciamientos que ni nos iban ni nos venían, desde guerras que no producíamos, hasta invasiones que no deseamos. Siempre forzados a ir contra-corriente.

Y a pesar de los contratiempos de su historia, el canario no ha cesado de buscarse, de encontrarse para una vez constituido en una entidad cultural saber de sí mismo, recrearse desde un territorio que le pertenece y en una historia que quiere escribir sin más dilación.

Si la identidad canaria se ha encontrado desdibujada y secuestrada ha sido precisamente por habernos metido en el paradigma de la lucha de clases, por el empeño de las políticas de Madrid en fragmentarnos no solo a nivel regional sino en hacernos ver que el enemigo lo teníamos aquí, al lado, el vecino, una isla enfrentada a otra. Pero hoy, una vez que los paradigmas viejos han empalidecido lo que prima es el espacio cultural y compartirlo, el buscarnos para desarrollarnos y sabernos que pertenecemos a un territorio concreto que se llama Canarias. El patrón cultural pues es definitivo para formar con él un gran círculo universal que conduzca a la construcción de la comunidad canaria, porque así lo hemos dispuesto, porque así lo hemos entendido y deseado. Cuando dejemos atrás rancios conceptos y nos zafemos de todo aquello que nos ha desdibujado como individuos y como pueblo será el momento del encuentro con nosotros mismos. Ahí está el trabajo, ahí el objetivo.

La dimensión nacionalista del ser humano, su compromiso con el territorio, la del canario con las Islas, el compartir una misma cultura, hará que al mirarnos al espejo nos podamos ver reflejados de manera consecuente sin eludir, por supuesto, el proceso complejo que supone la construcción nacional a la vez paralela a la creación de nuestra identidad territorial e individual.