Escrito líbico-bereber en La Gomera

Miguel Leal Cruz

Desde San Sebastián de La Gomera, en noticias de prensa, leemos que hallan en la isla colombina el mayor texto líbico beréber de Canarias aparecido en las paredes de una pequeña cueva. El presidente cabildicio y rector institucional gomero don Casimiro Curbelo califica este descubrimiento como "crucial para las investigaciones de las sociedades prehistóricas", evidentemente avalado por el dictamen del profesor de Prehistoria de la Universidad de La Laguna el doctor Francisco Navarro Mederos quién aclaró que las inscripciones rupestres encontradas se incluyen dentro de un conjunto arqueológico relativamente bien conservado en un paraje natural muy poco modificado y que se espera hallar nuevas estaciones que corroboran la relación cultural entre Canarias y Norte de África (actual Libia), ya demostrado en los jeroglíficos de El Julán (Hierro).

Se ha de partir de la teoría ya expuesta por la que el Sahara próximo (actualmente desierto arenoso) estuvo ampliamente poblado en otra épocas, aspectos deducidos por estudios cronológicos en polinización, flora o fauna para épocas relativamente recientes en cronología histórica de la Humanidad (10-2000 años AC). Poblamiento éste considerado en función paralela con variadas micro oscilaciones climáticas que tuvieron lugar en dicho periodo y que el investigador francés J. Hugot ha estudiado meticulosamente en un capítulo de Historia de África editada por la Unesco (recomendado a estudiosos en esta materia).

Por todo ello no ha de extrañarnos la identificación, ampliamente constatable en lo humano, entre culturas de sustrato similar en todo el norte de África, pero extensible a las islas Canarias para diferentes épocas. Las industrias líticas, en hueso, la cerámica, y especialmente en grabados de arte rupestre o pintaderas, que contextualmente nos demuestran un paralelismo cultural común.

Los grabados de El Julán, al sur-oeste de la vecina isla de El Hierro, se hallan inscritos en soporte de basalto volcánico, escorias de lava (sitos Frontera al sur de la misma) sobre terrenos de pastoreo con gran inclinación de montaña hasta el Mar de Las Calmas. El descubridor de estos jeroglíficos, el presbítero Padrón hacia el año 1875, los consideró como caracteres de extraña apariencia, agrupados en dos o más, y que refutó como "signos primitivos (escritúrales o numéricos) de una época remota". Aparecen inscripciones alfabéticas, líbicas -que a su vez se encuentran en otros lugares de la misma isla- y sobre todo grabados domésticos compuestos por círculos aislados partidos por uno o más diámetros tangentes, trazos sinuosos en herraduras, así como la característica espiral de carácter casi genérico en todas las islas (en concomitancia tal vez con otras aparecidas en Bretaña o Irlanda).

Múltiples han sido las interpretaciones en torno a tales grabados, pero todos son coincidentes con el emparentamiento norteafricano, de similar estructura con los signos aparecidos en lugares tan distantes como las estaciones de Hagaar y Tibesti en el mismo centro del desierto sahariano. La Sociedad Geográfica de Madrid en 1877 o nuestro Sabino Berthelot consideran posible su pertenencia al mismo tipo de escritura libio-beréber y relaciona estos grabados con los aparecidos en distintas zonas del Norte de África. No pretendemos desvirtuar la teoría de Pablo Novoa arqueólogo gallego y autor del libro Los araguaco-taínos: una cultura precolombina en las islas, por ser otra posibilidad más de poblamiento arcaico.

Pero el colmo de la interpretación aislada, posiblemente politizada o interesada, corresponde a Hernández Rubio Cisneros (ya desaparecido) que en uno de sus libros sostiene que "los petroglíficos canarios en general son objeto de mucho teatro", dudando incluso que sean grabados líbicos y de origen norteafricano, para añadir que "pudieran haber sido realizados por cualquiera que vagara por aquellas rocas (refiriéndose a los de El Julán) y se aburriera solemnemente, bien en tiempo prehistórico como histórico...", lamentable deducción a nuestro entender que sí es capaz de aburrir a cualquier entendido en esta materia. Si nos atenemos a ello conduciría a otra lamentable conclusión como es considerar los grabados milenarios de La Palma, Bretaña, Irlanda o Escocia (espirales con un formato común), e inclusive los hititas o egipcios como obras de pastores aburridos y no de artistas despistados pero sí creadores de arte, que el ser humano lleva implícito desde que tuvo raciocinio.

En otra estación, la de Zonzamas (Lanzarote), los grabados aparecen en soporte de rocas fonolíticas (o en bloques de basaltos sueltos) y su contexto arqueológico se halla claramente definido por la presencia de otras formaciones de sustrato como las queseras y poblados de superficie, según nos dice la doctora Arco Aguilar o el doctor Jiménez Gómez, ambos de la ULL. Aparecen dos técnicas para ejecutar el grabado: el picado y la incisión que pueden o no coexistir en el mismo yacimiento con motivos diversos. Así aparecen con caracteres líbico beréberes en Peña de Juan del Hierro o Luis Cabrera que pueden ser considerados pleno - históricos o pompeyanos de escritura latina (propios del castellano antiguo), según A. Betancort, con trazos rectilíneos aislados o formando combinaciones asimétricamente cruciformes, o combinados con motivos curvilíneos que aparecen con carácter general en todas las Islas del Archipiélago.

Todo lo que antecede, ya definido en varios tratados al respecto, nos conduce a pensar que el trasiego entre África y Canarias (o hacia la península Ibérica a través del estrecho brazo de mar que es Gibraltar), no tiene lugar ahora (con o sin cayucos), sino que data de épocas remotísimas que podrían supera los cien mil años pero que no existen (hasta ahora) elementos probatorios concluyentes, a decir de los expertos, aspecto que no discutimos por no ser esta nuestra especialidad.

* Publicado en La Gaceta de Canarias, 7 octubre 2006