EL MARRUECOS QUE YO CONOZCO (I)
Jose I. Diaz
Como
prometí, deseo exponer mis vivencias y experiencias en dicha nación hermana, de
donde procedieron muchos de nuestros antepasados guanches, pero por diferentes circunstancias,
políticas, sociales, culturales y religiosas principalmente, los canarios
colonizados y portadores del síndrome del colonizado, han vuelto la vista hacia
atrás en diferentes direcciones, unos hacia América y otros hacia
Creo que
resulta bastante difícil para una mente occidental o educada bajo dicho sistema
colonial, como es el caso del pueblo canario, poder entender el pensamiento de
un magrebí o amazigh continental, principalmente por su cultura e imposición
religiosa islamista, ya que su vida social, educativa, política y judicial se
sostiene bajo las directrices coránicas, aunque también se conserva entre los imazighen ritos paganos, al igual que festivales y romerías
santorales de raíces cristianas, ya que no debemos de olvidar, que Marruecos al
igual que el resto de los países que conforman el Magreb
o
El
verdadero significado de El Magreb El Aksa sería "La tierra más lejana de Occidente" y A'rif seria "Yo conozco", conjuntamente
significaría; La tierras mas lejana de occidente que yo conozco, aunque
debo señalar que el nombre moderno de Marruecos proviene de la palabra bereber con que se conoce la ciudad de Marrakesh, al igual que la palabra bereber,
nada tiene que ver con la palabra peyorativa de bárbaro que se piensan algunos
escritores europeos que desconocen su historia, dado que existe una tribu con
dicho nombre, el cual fue conocido por primera vez por los romanos durante su
colonización en el Norte de África, y mas tarde por el historiador árabe Ibn Khaldoun en el Siglo XIV
distinguiendo a dos grupos de bereber; los Bereberes
y los Chleuhs, los primeros de origen sanhadja, y los segundos de origen masmouda,
a esta división histórica debemos adjúntale las lingüística, los Bereberes
hablan los dialectos ramazirht y los Chleuhs los dialectos tachelhit.
La
mayoría de los visitantes occidentales, concretamente los europeos que visitan
Marruecos, se quedan desconcertados cuando tienen la oportunidad de ver un
festival folklórico bereber, sus danzas y cantos,
ignorando el sentido que alcanza sus vivas expresiones, tanto rítmicas como
verbales, las cuales son originarias de una cultura que se encuentra
profundamente enraizada con su modo vivendi, siendo
una realidad cotidiana en sus vidas, la cual los occidentales desconocen. Para
comprender dichos sentimientos tribales, debemos conocer primero observando
objetivamente los fundamentos en la cual se sostiene su sociedad a través de
los siglos, para así, ir introduciéndonos paulatinamente dentro del amplio
mundo bereber, a partir de nuestra propia
convivencia, sin dejar de lado nuestros propios estudios históricos y sociales
de dicha sociedad patriarcal, su idiosincrasia, folklore, música, poesía, su
entorno natural y hábitat, sin descartar su religión; el Islam, donde se
asienta su política, leyes jurídicas y sociales, aunque dicha religión le
ha sido impuesta obligatoriamente por sus gobernantes desde hace siglos, la
cual compagina con sus propias creencias con otras religiones de antaño y las
propias paganas.
Los Chleushs son mayoritariamente agricultores, los cuales
centran su vida social en armonía en sus Kasbahs,
mientras que los Bereberes son mayoritariamente pastores nómadas o semi-nomadas, su riqueza reside
en el mayor numero de rebaños, la lana la cual utilizan en la fabricación de
sus jeimas (tiendas), y las mantas con las cuales se
visten sus mujeres, y que causan por sus coloridos la admiración de los
foráneos.
En el Atlas Central habitan las tribus de Ait Haddidous, Ait Morrhads, Ait Atlas, Ait Seddrates, M'Gounas, Ait Bou Guemmez, Imerhanes y Skouras, las cuales están diseminadas en diferentes regiones; el bajo Dades de Ouarzazate en Boumalne, de carácter presahariano, en los dos altos valles de M'Goun y de Ait Bou Guemmes. Estas tres últimas regiones se encuentran agrupadas bajo el nombre de Marruecos Central.
Debo
señalar, que Marruecos se ha venido unido y pacificando a partir de su
independencia en 1956, dado que se encontraba poblado por diferentes tribus
guerreras las cuales se encontraban enfrentadas por posesiones territoriales de
pastos para sus ganados, y sus ciudades gobernadas por diferentes
sultanatos o sujetas a las grandes kasbahs
patriarcales, la cuales paulatinamente han perdido su sentido de ser, al irse
dispersando sus habitantes en busca de mejores climas, dadas las
transformaciones evolutivas de la sociedad, que se fue abriendo paso poco a
poco al mundo "moderno", abandonando sus viejos molinos caseros de
piedras para moler su cebada, maíz o trigo, al cual llaman sembo
o semita (gofio), por los cereales importados del extranjero, por lo que las
sandalias de plástico desplazo también a las sandalias gruesas de lana, y la
joyería elaborada por los artesanos judíos, dejo paso a la importada desde
Italia o los Emiratos Árabes.
Aunque
por suerte para los visitantes, se continuo manteniendo la calurosa
hospitalidad, y modo de ver la vida, los cuales no han cambiado a lo largo de
los siglos para los imazighen marroquíes,
ofreciéndoles siempre por muy pobre que sea, un vaso de té con hierbabuena a
cualquier visitante forastero, los cuales pueden superar la veintena de vasos a
lo largo de la jornada. Por regla general los imazighen
suelen ser muy sentimentales y envidiosos si se trata de faldas, al igual
que muy fieles con sus amigos, razones por las cuales sus actos y palabras
están regidos por el censo del honor, arraigado en un profundo sentimiento
religioso, por lo que debemos meditar bien nuestros actos y palabras cuando
estamos tratando con personas mayores de edad, y evitar por lo tanto, cualquier
tipo de palabras malsonantes o injuriosas.
Tradicionalmente
se considera a los bereberes o imazighen como los
habitantes primitivos del Magreb, estando su
política regida por
La teoría
colonial afirmaba de la existencia de un pueblo original bereber,
dicha teoría se encuentra inspirada en los estudios y trabajos desarrollados
por los antropólogos durante diferentes épocas de su historia, lingüística y
sociología. Hoy en día son pocas las personas que nos pueden responder
acerca de la heterogeneidad racial de los bereberes, dada la diversidad de sus
tipos físicos, que se dan en la morfología o en la pigmentación, aunque el
dominante de la raza blanca queda bastante claro, por los últimos trabajos
realizados de antropología, en el cual muestra relativamente el concepto social
mas que científico que merece este pueblo. En todo caso esta diversidad racial,
prueba como recientemente se ha descubierto y confirmado arqueológicamente, sus
orígenes primitivos, en el que Marruecos al igual que el resto de los países
norteafricanos, su poblamiento conocido como heteróclita, ha permitido
destacar a sus milenarios habitantes, antes de que existiera la raza blanca en
el Mediterráneo. Sobre la banda costera saharianas, y las zonas presaharianas en la contrafuente
del Atlas.
Si los
primeros fueron los descendientes de los hombres llegados de Europa, los
segundos son refugiados procedentes progresivamente del Sahara, los cuales con
sus intercambios se mezclaron, teniendo lugar el nacimiento de diferentes
grupos. A la variedad original de la población, se sobrepuso en el hilo de la
historia, la influencia de otras civilizaciones, como los cartagineses, que le aportaron a los bereberes no solo la vid y otros métodos
agrícolas, sino también nuevos ritos religiosos. A la caída de Cartago en el
146 antes de Cristo, los romanos se impusieron militarmente en todo el Magreb, aunque su penetración fue limitada, sobre todo en
la parte norte, dejándoles en herencia las bellas ruinas de Volubilis,
Tipasa, Timgad etc. Mas
tarde nuevas invasiones de vándalos en el siglo V, y una reconquista bizantina,
para luego pasar en Norte de África a la dominación árabe en el ano 647.
Luego en
el 711 un grupo de bereberes convertidos al Islam, bajo lar ordenes de Tarik cruzan el Estrecho de Gibraltar para dominar Iberia.
Aunque la
completa islamizacion del Magreb
sucedería en el siglo XI, donde casi todos los bereberes se convirtieron al
islamismo, mayoritariamente a través de la fuerza de sus gobernantes, y los
pocos árabes llegados de Asia menor se diluyeron entre las masas nativas. Se
puede decir, que desde dicho momento, se habla en la historia de la
civilización árabe-bereber en el Magreb,
donde se da una verdadera simbiosis entre grupos étnicos, una simbiosis
profunda como lo demuestra el movimiento Almorávide en el siglo XI, y el
Almohade en el siglo XII en Marruecos, lo cual permitió propiamente la
conquista de España.
En
Marruecos mas de un 50% de su población es bereberfona, distinguiéndose los grandes dialectos; el Tachelhit o Chleuh del alto Atlas
occidental y los Sous, el Tamazirht
o bereber del Marruecos central y medio Atlas, y el Zenatilla o rifeno utilizado en
el Rif. La escritura bereber consiste en el Tifinagh de los tuaregs, aunque
últimamente también se está utilizando para escribir la misma los caracteres
latinos.
Continuará…