"Neocolonialismo francés en África,
una historia criminal que continúa"
Fragmentos en primera persona.
Fragmento
de "De
[...] En
En estos
cuarenta años y hasta hoy mismo, a través de esta confiscación de las
independencias africanas y del sustento a una gran cantidad de dictaduras,
Francia impide cualquier construcción de legitimidad política y de un bien
común africano basado en los recursos creativos de esos países. Y todo esto,
además, con un absoluto desprecio por los africanos. Cuando discutes de estos
temas con responsables franceses, sean o no políticos, te das cuenta que desde
la época de los esclavos y la colonización se continúa creyendo que los pueblos
africanos son totalmente incapaces de creatividad política y cultural. La
consecuencia es que con ellos se puede hacer cualquier cosa ya que son
incapaces de hacer nada por sí mismos.
Lo más
dramático de esta política es que el conjunto de tramas más o menos autónomas
nos lleva a una total irresponsabilidad. Todo esto hace que la política
africana de Francia no sea una política sino un compendio de micro-políticas,
síntesis de micro-estrategias desarrolladas por todos estos protagonistas. Si
vamos hasta el final de la investigación sobre la implicación de Francia en
Ruanda, encontraremos muchas más estupideces irresponsables que estrategias
conscientes. Y como los políticos sólo disponen como argumento la excusa etnicista, uno puede comparar
Cuando se
dice a los jefes de estado: "Enriquézcanse", poco a poco la
corrupción pasa desde arriba a bajo de la sociedad. Y lo que quedaba de los
servicios públicos en el momento de la descolonización se ha transformado de
manera progresiva en un auto-servicio público. Hoy en día, en estos países la
capacidad sanitaria o de educación están por los
suelos.
Otros
fenómenos han empeorado la situación, como el aumento demográfico. Y después
está lo que a finales de los 70 se llamó "la deuda del tercer mundo".
De hecho había demasiado dinero en las cajas de occidente y de los países
petroleros, así que hacía falta reciclarlo. Se empujó a esos países hacia la
deuda, se les dijo: "Todo esto es un regalo; vamos a hacer una nueva forma
de ayuda pública al desarrollo, os vamos a prestar a 3, 2, incluso 0% y la
diferencia con la tasa de interés normal la contaremos como ayuda."
Pero
cuando estos préstamos son en parte o totalmente desviados, cuando estos
préstamos van a cuentas de Suiza o a los paraísos fiscales, como pasa a menudo,
¿con qué van a reembolsarlos? El dinero ha desaparecido y no han producido nada
con él... El caso de Congo-Brazzaville es ideal, es
una especie de alquimia increíble. Tenemos un país con mucho petróleo; este
petróleo se sustrae, se compra por casi nada, una parte no se declara -un
tercio, un cuarto o la mitad según los yacimientos. Poco a poco el país va
quedándose sin petróleo. Pero al mismo tiempo, la dictadura en el poder y sus
amigos de
Decir que
se trata de una coincidencia es un poco difícil. Así pues, si Congo-Brazzaville ha sido destruido -volveré después sobre esto-
es la responsabilidad de Elf, y como Elf era una empresa pública, es responsabilidad de Francia,
la responsabilidad de todos nosotros en tanto que ciudadanos de este país que
deja maniobrar a
* * *
Fragmentos
del libro de entrevistas con François-Xavier Verschave por Philippe Hauser: "Au mépris des peuples. Le néocolonialisme franco-africain"
(La fabrique éditions, 2004)
"Ahora
vuelven a salir algunos tópicos de la colonización: Se han dicho tantas cosas
malas de los blancos y nada de los negros... Pero si los negros están ahí es
ante todo culpa suya... Esta manera de encubrir el crimen, de girar página
antes incluso de haberla leído, es algo insoportable. Ya sea por ceguera, por
parálisis o renuncia, la posición de los intelectuales franceses (y
occidentales) cuando se trata de los negros y de África es patética y
contribuyen, a su manera, a perpetuar el crimen. [...] Que los medios de
comunicación -por razones que les son propias relacionadas con el
sensacionalismo pero también por un desvío voluntario- exhiban esencialmente el
aspecto humanitario, esto puede entenderse. Que una parte de la población, que
no dispone de las claves indispensables, se deje captar por esta lectura
compasiva, esto también es comprensible. Pero por lo que respecta a los
intelectuales, que tienen acceso a la más diversa información, es algo
inaceptable.
Debemos
señalar dos aperturas recientes: Internet y el movimiento altermundista ... No se
trata de idealizar a todos los grupos, pero llevo más de veinte años luchando
entre militantes de solidaridad internacional y tengo algo más que un
presentimiento, es una especie de certitud que los tiempos han cambiado; ...
una nueva creatividad está saliendo por todos lados, desbordando a aquellos que
la quisieran organizar. Para resumir algunos de sus efectos, yo diría: se evita
el debate, ¡pues vamos a suscitarlo! El ser humano necesita promesas. Los
anestésicos todavía no calmaron la necesidad de política." p. 117-118.
"Cometieron
un gran error atacando a Noir silence.
El juicio se volvió contra ellos. El título del primer libro -
Los que
luchan contra nosotros desde hace años se dieron cuenta del peligro. El término
Françafrique fue inventado y empleado de manera muy
breve por Houphouët-Boigny
en los 60: con esto expresaba su rechazo a la independencia y su sueño de
mantenerse en la efímera "Communauté française" de 1958. Nosotros habíamos invertido el
sentido de esta palabra de su significado original para señalar toda la
perversión de esta relación (la "France-à-fric" [fric = pasta]) en
contra de un trato idílico franco-africano. Ante el éxito de esta subversión
semántica, una campaña de prensa empezó en todo tipo de medios de comunicación
para recordar el origen del concepto creado por Houphouët,
y con el fin de desvincularlo de Survie y su sentido
de denuncia; afirmaron que era algo del pasado:
* * *
La lutte contre
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