ACHU
N MAGEK
SOLSTICIO
DE VERANO
Guayre
Adarguma Anez’ Ram n Yghasen
Un
akano (año) más, los fieles de
El
21 de junio celebra Es
también el comienzo del calendario litúrgico de
nuestra Iglesia. Desde tiempos inmemoriales
celebramos la llegada del año nuevo encendiendo fogatas en las cimas de
las montañas, organizando procesiones con antorchas y
echando a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a través de las laderas.
También prendiendo el Fuego Sagrado a lo largo de los riachuelos, barrancos,
eres, fuentes y nacientes, o a la orilla de la mar. Ya en tiempos coloniales se
hacen también en la mitad de las calles y plazas. Se
baila y salta alrededor del Fuego Sagrado para purificarnos y protegernos de la
influencias de Guayota-Gabiot y rendir culto a Al
respecto creemos interesante reproducir algunos párrafos de un extraordinario trabajo
del eminente científico don Ignacio Reyes García, quien nos ofrece una
traducción de los nombres de Una
noción de maternidad astral que, por cierto, parece haber alcanzado también a
los seres humanos. La estrella solar, es decir, Magec (o magheq
o magegh, ‘se ilumina, prende, alumbra o aparece’) comparte trama
lexemática con los entes espirituales, almas, ‘encantados’,
‘aparecidos’ o maxios y con su manifestación mortal o
personal, el mago (‘persona’)…” Nuestros
ancestros celebraban a Son
innumerables los lugares de nuestras islas que estuvieron poblados por nuestros
antepasados y donde posteriormente se asentaron los colonos europeos, y que en
la actualidad tienen un templo de la secta católica dedicado a San Juan, deidad
menor católica con la cual han suplantado a En
el exacto momento en que El
baño de las cabras en la mar es uno de los rituales de Si
bien en la actualidad por sincretización del catolicismo se celebran alrededor
de las nueve de la mañana del 24 de junio, en el pasado se realizaba el día 22
antes de salir Las
sociedades tradicionales de África practicamos
numerosos rituales de origen antiguo y profunda funcionalidad cultural. La
fiesta no es específica de localidades concretas naciones, o continentes, sino
que se extiende por toda África, Europa,
Asia y América con diversas variantes. Por ejemplo, la tradición de enramar el
primer día dél akano las fuentes está relacionada con la prosperidad, la
abundancia y la fecundidad. El
agua es vida y va unida al fuego. Ahora los que estamos en las proximidades de
la mar, barranco, charco o fuente
podremos meternos en el agua y zambullirnos o mojarnos la cabeza como símbolo
de renacimiento. Uno
de los aspectos más importantes en la liturgia de El
Fuego Sagrado es reflejado,
entonces, como el lugar dentro del ser humano donde se encuentra lo divino, lo más
puro y perfecto, que infunde respeto y veneración. Aunque el centro mismo de
cada átomo del cuerpo humano puede ser considerado con estas características,
pues posibilitan la vida, la energía creadora es la que mejor las encarna. El
Fuego Sagrado es un elemento purificador, liberador y regenerador, desde antiguo
apelamos a él para libranos de numerosos males, desde los espíritus maléficos
pasando por las plagas sobre las cosechas, hasta los contratiempos y
vicisitudes negativas en nuestra vida profesional. Una
de nuestras tradiciones consiste en asar en las fogata papas
o batatas, que luego se ofrecen a los asistentes para así asegurarles alimento
suficiente durante todo el año venidero. En la actualidad la celebración es
acompañada con bailes, comidas y bebidas aportadas por los asistentes y
compartida en franca hermandad. Siempre al final hacemos una pequeña oración
por la paz en el mundo, o si el ritual es colectivo que cada uno exprese íntimamente
un deseo de mejora para la humanidad. A
pesar de los ingentes esfuerzos desarrollados durante siglos por la iglesia católica
para erradicar nuestras ancestrales creencias, en muchos lugares de nuestras
islas aún pervive el rito del Fuego Sagrado, aunque sincretizado y manipulado
por los poderes dominantes, este es el caso del municipio de Ycod en Chinet
(Tenerife) lugar de asentamiento de un importante grupo de alzados guanches, los
cuales se han resistido durante centurias a renunciar al rito, por ello, en la
actualidad lo desarrollan de la siguiente manera: “La tradición de los
“Hachitos”, antiguamente confeccionados de tea y utilizados para alumbrarse
en la noche, data de la época aborigen. Son tres los barrios icodenses que
viven con más intensidad esta fecha, el Amparo, Centinela - Los
“Hachitos” de Las Canales son pendones de madera que pueden llegar hasta los
tres metros de altura, con tres brazos en lo alto sobre los que se colocan
cacharros de fuel. La
estructura se enrama y engalana con flores y ramas de castaño configurando
dibujos y figuras, confeccionadas con semillas coloreadas, de gran belleza y
colorido. La música del “tajaraste” se mezcla con el júbilo y la alegría
de los vecinos. Los “candelabros”, como popularmente también se le conocen
por su similitud con éstos, salen de En
Los Canales, la celebración se alza al cielo descendiendo por la colina grandes
bolas de fuego en alto a través de rieles representando el descenso de la lava
volcánica. Decenas de dibujos de fuego visten la montaña en un vistoso juego
de luces y sombras único en En
la playa de San Marcos se acaban concentrando también cientos de antorchas que
descienden al atardecer desde Las Charnecas hasta el mar, donde se introducen en
ofrenda. En esta parte del municipio, los “hachitos” cuentan con un único
brazo.” Vamos
a recibir un gran regalo esa noche en el ritual de Magek así que siempre es
bueno compartirlo con el resto de nuestros compañeros de camino. Por
ello como hemos indicado al principio, hemos decidido trasladar el aspecto lúdico
del ritual al aswidi 23 n Want’
ijmaynt Magek (sábado 23 de junio) al objeto de que tanto nuestros hermanos en
la fe como los simpatizantes de nuestra Iglesia podamos compartir esos momentos
fraternales sin estar agobiados pendientes de los habituales compromisos
laborales del día siguiente. www.icoddelosvinos.com/noticias.php?
Dr.
Ignacio Reyes García En:
www.mundoguanche.com/portada_es.php-10k Faykanato n Chinet Wanzar=wanrad
n 6º akano n tallit taynay
tagwancet (Faykanato
de Tenerife, junio del 6º año de
la nueva era guanche)