Andrés García Montes
Tal como prometí en la anterior entrega,
seguimos de la mano de nuestros excelentes investigadores, ya presentados en la
primera entrega, el matrimonio Báez Rodríguez, siguiendo las huellas que
nuestros antepasados aborígenes fueron dejando en su devenir histórico en
Comienzan nuestros investigadores
diciéndonos que el trasiego de guanches a
Los guanches capturados y secuestrados antes
del 1400, y que fue obra, como ya se dijo, del Reino de Aragón, cuyos puertos
principales fueron Valencia y Barcelona, fueron distribuidos por sus zonas de
influencia y puertos de recepción. A partir de esta fecha y en número mucho mas elevado, fue obra castellana,
cuyos puertos de recepción fueron principalmente Sevilla y después Cádiz. Este
contingente manejado y dirigido por el señorío Castellano–Andaluz y
Los anteriores datos históricos orientan a
nuestros investigadores en demarcar lo que ellos llaman
Uno, si acaso no es la mas importante huella
que pudieron dejar a la posteridad nuestros aborígenes, son los factores
hereditarios, nos vamos a referir a dos de ellos, ambos avalados por María del
Pilar Rodríguez, nuestra investigadora, catedrática jubilada de
Comencemos por el análisis serológico o de sangre. Como es bien conocido el tipo de
sangre es hereditario. La serología del guanche está muy bien definida de
acuerdo a análisis efectuados a tejidos blandos a numerosas momias de indudable
estirpe guanche, efectuados por especialistas de gran prestigio como Schwarzfischer y Schwidetzky,
1963 que presentan una homogeneidad que borra todo tipo de duda, su frecuencia
es de un 92% de tipo O y un 45% de Rh- (negativo),
según el autor esto define una pureza cromañoide no
igualada por ningún otro enclave conocido.
Dada la complejidad que presenta la
investigación serológica, nuestros investigadores
tomaron en cuanta la gran movilización de importantes masas de población en
Después de
analizar varias zonas decidieron tomar la siguiente: “… la comarca
oriental de la provincia de Málaga:
Si bien es cierto que por su ubicación los
resultados obtenidos tienen un valor mas confiable para la región andaluza, con
bastante aproximación puede llevarse a toda
Dado que en
Los resultados finales de la investigación
dados en promedios de las zonas en investigación arrojan los siguientes
resultados: mas de un 70% de la población de
Los investigadores, a la luz de los
resultados obtenidos, arriban a la siguiente conclusión: “ Con los anteriores
resultados serológicos estimamos solventada la
cuestión de la presencia guanche en
Vamos ahora con otra demostración de gran
importancia dentro del caso que nos ocupa, referido al gen mutante G542X.
Nuestros investigadores nos dicen que:
“Desde el punto de vista del origen de los guanches, un tema muy discutido y no
resuelto, tiene este gen mutante una importancia considerable. La fibrosis quística es una enfermedad de poblaciones caucásicas, y al
nivel actual de conocimientos, se supone que su mutante mas corriente
… viene desde el Paleolítico, mientras que el que nos ocupa y es masivo
en los guanches el G542X, aparecería en el Neolítico, y en ambos casos en
poblaciones caucásicas del Oriente Medio”.
Por
estar ligado a una enfermedad hereditaria poco frecuente, la fibrosis quística se ha estudiado en profundidad. En España la
mutación G542X, presenta una distribución geográfica muy interesante en
relación a la demostración que se quiere hacer, pues el referido gen mutante
tiene como lugares de mayor concentración las siguientes: Murcia 20,7%, Navarra
16,7%, Valencia 10,8%, Cataluña y Madrid–Castilla–
El estudio señala que esta alteración
genética, es la mas ampliamente estudiada en los aspectos clínicos sin que se
tenga noticias de otra población que alcance la alta frecuencia de la mutación
G542X que el de la población de
Lo indicado conduce a nuestros
investigadores a la siguiente conclusión: “No hay otra explicación para esta
particularidad de
Otros aspectos que contribuyen a demostrar
la presencia de nuestros aborígenes en
Dos son las formas preponderantes de
pronunciar el idioma castellano, la forma en que se hace en toda España y la
forma en que se habla en toda Hispanoamérica y en Canarias, donde la simple
observación es suficiente para no tener que recurrir a estudiadas
argumentaciones ni corroboraciones académicas para comprender que esa forma de
pronunciar el idioma es el producto de obligar a una determinada población a
expresarse en una lengua que no es la suya, de allí, la deformación de
palabras, voces diferentes, giros lingüísticos, simplificaciones, adaptaciones
a su lengua madre, etc. eso como es bien conocido le ocurrió a nuestro pueblo
aborigen casi un siglo antes de la llegada de los europeos a América, de forma
que no es de extrañar que en los lugares donde la población guanche fue
importante, esa forma de hablar se haya arraigado y aun en nuestros días,
importantes contingentes de pobladores lo expresen en el sur de Extremadura,
Andalucía, Murcia, Aragón y
El folklore. Es necesario aclarar algunos
aspectos con relación a este proceso de lenta cristalización en la cultura de
los pueblos. En Canarias, debido al reducido contingente de españoles que se
residenciaron en las islas después de la conquista, según investigaciones serológicas apenas un 0,3% o referencias históricas un 1%,
no hubo una importante ruptura cultural y el folklore guanche ha tenido un
proceso evolutivo bastante normal, tal como lo denota nuestro actual folklore.
Necesario es recordar las escasas
referencias que sobre el particular nos han llegado. De la expedición de los
portugueses en 1341, Nicolás da Recco nos dice:” Cantan
dulcemente, danzan como los franceses y son risueños, alegres…”. Mas de cien
años después en 1451, Alfonso V de Portugal en la boda de su hermana Leonor con
Federico III, incluye un espectáculo guanche, cuya definición es como sigue:
“Después vinieron unos hombres salvajes, que viven en algún rincón del mundo,
en unas islas lejanas del mar… e hicieron a su manera unos bailes muy
particulares y dignos de admiración”.
Se ha dicho y todo lo indica, que la
manifestación cultural mas importante que dejaron a la
posteridad nuestros aborígenes, fue el denominado Baile o Danza de El Canario.
Al efecto, una autoridad en etnomusicología de la
talla de Curt Sachs lo
describe así: “Cantadores y bailadores que a un mismo tiempo hazen al son y compáz de pies,
manos, y voca con gran presteza en torno, zapateando
y meneo de cuerpo”. Se ha descrito como una música viva y un baile gregario y
muy vigoroso. Como es bien conocido, El Canario alcanza su máxima altura al
extenderse por las cortes europeas a partir del siglo XV. Alcanzando su cumbre
cuando se convierte en moda en la corte francesa durante el reinado de Carlos
IX (1560 – 1574) con el nombre de Canari Deux.
Algunos expertos presentan como raro el
surgimiento del mas rico folklore español en la región de Andalucía, ignorando
que junto a la cultura local, esta recibió los aportes de las poblaciones como
las morunas, gitanas y diversidad de etnias que conforman el actual pueblo
andaluz, donde la etnia guanche tiene significativa incidencia, así nuestros
investigadores arriban a la conclusión que hay un notorio fondo guanche en
diversas manifestaciones folklóricas que se derivan de El Canario, tales como:
El zapateado, El Fandango, Las Jotas,
Rondeñas, Murcianas, Malagueñas, entre otras.
Nuestros investigadores sostienen que: “ A lo largo de
En la obra, “Folklore y Costumbres de España“,
se asienta la directa paternidad de El Canario sobre
Señalan como en
Por último y para cerrar este capítulo,
dedicado a la influencia cultural de nuestros aborígenes, nuestros
investigadores nos traen del pueblo de Orcera,
provincia de Jaén, unas canciones que los lugareños cantan en nuestros días
dedicados nada mas ni nada menos, que a
Vino
Nunca viniera Flor
de romero
Me costó una paliza No le digas a
nadie
Por ir a verla Que
yo te quiero
En cuanto a la etnia, nuestros informantes
nos dicen que en
Las vocaciones en
También asociadas a
Con relación a la arqueología nuestros
investigadores nos dicen de las insuperables dificultades que encontraron, de
la mezcla y falta de clasificación de las muestras existentes, del desorden y
confusión existente en esta materia, que terminó asesinando en embrión los
buenos propósitos que se habían trazado.
Solo y ello fue por una información, supieron que en uno de los pueblos de
Después de este ligero paseo demostrativo de
la presencia de la cultura y otros signos de nuestros aborígenes en
Es hora que los canarios comencemos a
valorar nuestra historia en su justa, verdadera y auténtica, dimensión. Lo
planteado abre una puerta a una buena y abundante investigación que desafía al
nacionalismo canario, claro que al nacionalismo auténtico y no al que se
enmascara arrodillándose ante quien no solo nos ha maltratado, ofendido y
humillado a lo largo de seis siglos, sino que he venido ocultando y
tergiversando nuestra historia para obstaculizar e impedir nuestra identidad de
pueblo y la toma de conciencia como tal, para prolongar la dominación colonial
y la explotación de nuestros recursos, incluyendo a nuestro sacrificado y
sufrido pueblo, el cual ha venido siendo utilizado como una cosa cualquiera,
según el interés y las necesidades de la corona.
Continúa…