HALLOWEEY
Mascarada
o carnaval, la noche del terror, de las brujas y los fantasmas
Eduardo
P. García Rodríguez
A raíz de la invasión y conquista europea de las Islas Canarias, tanto la población autóctona como la criolla han estado sometidas a un constante proceso de aculturización en el cual ha tenido un papel preponderante la secta católica. Esta situación de dependencia del exterior ha ido conformando en la población un estado de extrema permeabilidad y como consecuencia del mismo absorbe como una esponja toda influencia foránea, al tiempo que paralelamente se va desarrollando un marcado sentimiento de endofobia.
Este
sentimiento de que “todo lo que viene de fuera es mejor” -actitud que por otra
parte es propia de todos los pueblos sometidos- supo plasmarla en una anécdota
el criollo y sacerdote católico profundamente comprometido con la oligarquía
canaria, José de Viera y Clavijo, quien nos narra el hecho de la manera
siguiente: “Hubo un Comandante General cuya mujer cojeaba ligeramente de un
pie, pues bien, las damas de la buena sociedad de Santa Cruz entendieron que la
moda en Europa marcaba el caminar cojeando ligeramente, por consiguiente en las
recepciones, reuniones y saraos las encopetadas damas andaban cojeando como
signo de elegancia y distinción”.
Entre
las modas foráneas que el mercantilismo disfrazado de cultura ha venido imponiéndonos,
últimamente destaca la llamada fiesta de Halloween, fiesta de origen
“pagano” que ciertas confesiones religiosas dominantes no dudan en apoyar y
promocionar en aras del dios dinero, mientras que los estamentos políticos les
sigue a la saga promocionando dicha fiesta, incluso en los colegios de primara y
segunda enseñanza, con un entusiasmo y proliferación de medios que para sí
quisiéramos quienes abogamos por la defensa y difusión de nuestra cultura y
tradiciones ancestrales.
Pero
¿que es Halloween? Halloween significa "All
hallow's eve", palabra que proviene del inglés antiguo, y que significa
"víspera de todos los santos", ya que se refiere a la noche del 31 de
octubre, víspera de la fiesta cristiana de todos los santos. Sin embargo, la
antigua costumbre anglosajona le ha robado su estricto sentido religioso para
celebrar en su lugar una mascarada o carnaval, la noche del terror, de las
brujas y los fantasmas.
Algunos
inmigrantes irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde llegó
a ser parte del folclor popular. Se le añadieron diversos elementos paganos
tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la
creencia en brujas, fantasmas, duendes, drácula y monstruos de toda especie.
Desde ahí, se ha propagado por todo el mundo.
La
celebración del Halloween se inició con los celtas, antiguos pobladores de
Europa Oriental, Occidental y parte de Asia Menor. Entre ellos habitaban los
druidas, sacerdotes “paganos” veneradores de los árboles, especialmente del
roble, así como de la naturaleza en su conjunto.
Diversas
tradiciones se unen, se mezclan y se influyen mutuamente en este comienzo de
noviembre en las culturas de los países occidentales. En Asia y África, el
culto a los antepasados y a los muertos tiene fuertes raíces. Estas
raíces históricas del culto a los espíritus de los ancestros se remontan a
En
el caso de Canarias, la religión foránea impuesta por las armas en un
principio y por decretos del Tribunal de
En
los archivos de los escribanos posteriores a la invasión y sometimiento de las
islas abundan los testamentos de guanches cristianizados, en los cuales disponen
las ofrendas de comida y bebida en sus tumbas, como ejemplo trascribimos algunos
párrafos de algunos de ellos tomados de la obra de Miguel A. Gómez Gómez el
valle de Güímar en el siglo XVI: Protocolos de Sánchez de Urtarte:
309.1577,
marzo, 8, lunes - San Juan de Güímar: Fol. 782 vº.
Alonso
Pérez, morador en el valle y heredamiento de San Juan de Güímar, vecino, por
estar enfermo de su cuerpo y sano de la voluntad, otorga su testamento.
Primeramente manda su alma a Dios que la crió y redimió y su cuerpo a la
tierra de donde fue hecho, a ella sea reducido. Manda ser sepultado en el
monasterio de Ntra. Sra. de Candelaria, en la sepultura que pareciere a sus
albaceas, y si caso fuere que falleciera en la ciudad de San Cristóbal, en la
casa y hospital real e iglesia de Ntra. Sra. de los Dolores que está junto al
monasterio de San Agustín, en la sepultura que pareciere a sus albaceas.
El
día de su enterramiento si fuese hora o al día siguiente, en la parte o lugar
en que fuese enterrado su cuerpo le digan una misa cantada de cuerpo presente,
con su vigilia, con 5 misas rezadas de réquiem, y celebrado el oficio cada
sacerdote diga un responso sobre su sepultura. Manda que donde fuere enterrado
le digan las nueve misas de los nueve días, ofrendado de una fanega de trigo y
un barril de vino, donde fuere enterrado le digan al cabo de nueve días y cabo
de año, que son dos misas cantadas todo en un día, con su vigilia como es
costumbre, con 5 misas de réquiem rezadas, todo en un día, ofrendados estos
oficios de un barril de vino y una fanega de trigo […]
370.
1578, diciembre, 28, sábado -Candelaria. Fol. 930 vº.
Magros
Martín, morador en el pueblo de Santa María de Candelaria, término y
jurisdicción de San Cristóbal en esta isla de Tenerife, vecinos, estando
enfermo del cuerpo y sano de la voluntad, en todo su juicio y entendimiento
otorga su testamento en la forma y manera siguiente: Primeramente manda su alma
a Dios Ntro. Señor, que la redimió por su preciosa sangre y su cuerpo a la
tierra de donde fue formado, que a ella sea reducido. Manda que su cuerpo sea
sepultado en la santa casa y monasterio de Ntra. Sra. Sta. María de Candelaria,
en la sepultura de Rodrigo Hernández, canario.
Manda
que el día de su enterramiento si fuese hora o al siguiente día y por los
frailes del mismo se le diga una misa cantada de cuerpo presente con otras tres
misas rezadas ofrendadas de pan y vino a voluntad de sus albaceas. […]
399.1578,
agosto, 8, viernes -Candelaria. Fol. 991 ro
Juan
Castellano, morador en el pueblo de Candelaria, término y jurisdicción de San
Cristóbal de
Manda
ser sepultado en la casa y monasterio de Ntra. Sra. de Candelaria, en donde su
mujer e hijos tienen sepultura. El día de su enterramiento se diga una misa
cantada de cuerpo presente de réquiem y dos misas rezadas de réquiem ofrendado
de una fanega de
trigo
y un barril de vino de diez azumbres .Manda que por los frailes del monasterio
le digan las nueve misas de los nueve días y se pague por ello la limosna
acostumbrada. Manda que en el dicho monasterio y por los frailes del mismo se
diga una misa rezada a los nueve días y el mismo día otra misa cantada de cabo
de año, con dos misas rezadas ofrendado de una fanega de trigo y un barril de
vino de diez azumbres y dos carneros, dos misas rezadas de la advocación de
Nrra. Sra. de Candelaria y más una misa a las ánimas […]
472.
1579, julio, 18, sábado - Canáelaria. Fol. 1.126 vº.
Luis
Alonso, natural de Tenerife, morador en el pueblo de Ntra. Sra. de Candelaria,
vecino, por estar enfermo del cuerpo y sano de la voluntad, otorga su testamento
de la forma y manera siguiente:
Primeramente
manda su ánima a Dios Ntro. Señor y su cuerpo a la tierra de donde fue formado
que a ella sea reducido. Iten manda que su cuerpo sea sepultado en el monasterio
de Ntra. Sra. de Santa María de Candelaria, en la sepultura de su padre Pedro
Alonso y suya. Manda que el día de su enterramiento, por el vicario, frailes y
convento de Ntra. Sra. de Candelaria se diga una misa cantada de cuerpo presente
y otra misa rezada de réquiem, ofrendado de una fanega de trigo, un carnero y
un cántaro de vino. Manda que en la santa casa y por los frailes se digan las
nueve misas de los nueve días, ofrendado de una fanega de trigo y un cántaro
de vino. […]
437.
1579 febrero, 6, viernes -Candelaria. Fol. 1.065 ro
Francisca
Pérez, viuda, mujer que fue de Antón Albertos, difunto, vecina y moradora en
el pueblo de Ntra. Sra. de Candelaria, término y jurisdicción de la ciudad de
San Cristóbal, que es en esta isla de Tenerife, estando enferma del cuerpo y
sana de la voluntad otorga este su testamento a honor y gloria de Dios en la
forma y manera siguiente:
Primeramente
manda su ánima a Dios, nuestro señor. lten manda su cuerpo a la tierra de
donde fue formado que a ella sea reducido. Manda que su cuerpo sea sepultado en
el monasterio de Ntra. Sra. de Santa María de Candelaria, en la sepultura donde
está enterrada María Albertos, hija de Antón Albertos su marido y suya.
Manda
que el día de su enterramiento por el vicario, frailes y convento de Ntra. Sra.
de Candelaria se diga una misa cantada de cuerpo presente y todas las misas
rezadas que se puedan decir en aquel día, ofrendado de pan y vino a la
disposición de sus albaceas.
Manda
que en la santa casa y por los frailes se digan las nueve misas de los nueve días
y por ello se pague la limosna acostumbrada.
Manda
que en la santa casa y monasterio por los frailes se diga y celebre al cabo de
nueve días que es una misa cantada y el mismo día otra misa cantada de cabo de
año con todas las demás misas que se pudieran decir y celebrar aquel día
rezadas, de la forma que pareciere a sus albaceas ofrendado de pan y vino a su
disposición. […]
Consideramos
interesante destacar que el Príncipe Guetón hijo del mencey de Güímar Añaterve,
le impusieron en el bautismo por el rito católico el nombre de Antón Albertos.
Ciudad
colonial de Eguerew, octubre de 2007
Fuentes
consultadas:
Eduardo
R. Cattaneo
ecattaneo@fullzero.com.ar
Miguel
A. Gómez Gómez
El
Valle de Güímar en el siglo XVI: Protocolos de Sánchez de Urtarte
Santa
Cruz de Tenerife, 2000.
Imagen tomada de: