LA IDEA DE NACIÓN EN LA JUVENTUD CANARIA

 

José Tomás Bethencourt Benítez *

 

   En el año 1994, la editorial Síntesis publicaba el libro titulado “Contexto y desarrollo social”, en el cual el colega de la Facultad de Psicología de la Universidad de La Laguna, Esteban Torres Lana, aportaba el capítulo 9, páginas 305-344, con el título “La construcción psicológica de la nación: el desarrollo de las ideas y sentimientos nacionales”. En dicho capítulo el autor recogía una interesantísima investigación empírica llevada a cabo con el psicólogo Valentín García.

 

   Transcurridos ya 14 años desde dicha publicación, me veo en la obligación de redactar el presente resumen periodístico sobre tal trabajo, dada la plena actualidad que en el Archipiélago Canario está teniendo el tema de la soberanía e independencia del mismo, gracias al compromiso editorial del periódico más vendido y leído de las islas, El Día, el cual en el día 24 de septiembre de 2008 recibió el ataque a la libertad de expresión y prensa, por parte del parlamento colonial de la región ultraperiférica (RUP) de Canarias.

 

   En el aludido trabajo de investigación se postula que la idea o concepto de Nación es un conocimiento que se aprende y se construye socialmente, revelando las influencias sociales más importantes.

 

   En consecuencia, el objetivo de la investigación fue explorar la estructura y características de ese conocimiento social relativo a la idea de Nación, en la población juvenil canaria. Para ello, los autores realizaron una revisión de las teorías implícitas o concepciones sobre la Nación encontradas en otras investigaciones, encontrando como más importantes las siguientes:

 

1.     Teoría Estatal, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “los gobiernos permiten mantener la independencia de las naciones”.

2.     Teoría Cultural, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “las naciones se diferencian entre sí por sus tradiciones, creencias, lengua, etc.”

3.     Teoría Física, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “la condición necesaria para hablar de nación es la existencia de un territorio separado por ríos, montañas o mares”.

4.     Teoría Supranacional, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “la nación es el conjunto de personas que viven en el mundo”.

 

   Tales teorías fueron exploradas en la representación mental que los jóvenes canarios se hacen de la idea de Nación. En aras de una presentación clara y sencilla del proceso metodológico seguido en la investigación, debo aclarar que la misma contempló dos fases bien delimitadas, la primera denominada fase representacional, en la cual participaron 192 estudiantes de las islas de Tenerife y Tamarant (Las Palmas) de tercer curso del ya extinto BUP (Bachillerato Unificado y Polivalente) y de COU (Curso de Orientación Universitaria), por tanto, jóvenes con edades de 16, 17 y 18 años, quienes debían generar enunciados típicos y representativos de cada una de las cuatro teorías, encontrándose que las teorías Estatal y Física se articulaban bien en las representaciones mentales de los jóvenes canarios, mientras que las dos restantes, la Cultural y la Supranacional aparecían peor articuladas.

 

   La segunda fase de la investigación denominada atribucional consistió en pedir a 1.119 estudiantes de Tenerife y Tamarant, también de tercer curso de BUP y COU, que respondieran a preguntas de un cuestionario en el cual aparecían enunciados pertenecientes a cada teoría, mediante una escala de 0 a 6, desde nada de acuerdo con la afirmación a muy de acuerdo. En este caso los resultados mostraron que los jóvenes canarios se identifican o se adhieren en primer lugar a la Teoría Estatal y Física, en segundo lugar a la Supranacional, y finalmente a la Cultural.

 

   Una particularidad de la investigación que estoy difundiendo fue la de incluir también el estudio del concepto específico de Identidad Canaria entre los jóvenes de las islas, además del ya nombrado y más genérico de Nación. Respecto a la idea de Identidad Canaria, los autores partieron de cuatro teorías sobresalientes:

 

1.     Teoría Indígena o Étnica, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “los canarios luchan por recuperar su cultura Guanche”.

2.     Teoría Cosmopolita, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “en Canarias confluye lo mejor de la cultura europea, americana y africana”.

3.     Teoría Referencial, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “el archipiélago canario forma parte indivisible de España”.

4.     Teoría Supraidentidad, cuyo ejemplo de enunciado representativo sería “decir que existe una identidad canaria carece de sentido en el mundo actual”.

 

   De modo muy resumido, los resultados obtenidos para este dominio de la Identidad Canaria revelaron que para los jóvenes isleños la teoría Indígena o Étnica es la que con más fuerza sobresale del resto, siendo las otras tres más débiles o difusas tanto en su representación como en su grado de adhesión.

 

   Como conclusión más importante de dicho trabajo de investigación podemos señalar que, Canarias para sus jóvenes, es una Nación en proceso de construcción orientada hacia la conquista y construcción de su Estado, el cual se fundamenta predominantemente en el objetivo e indiscutible factor geográfico o territorial (archipiélago, distante y diferenciado de la metrópoli continental) y en la conexión con la cultura y etnicidad guanche.

 

   Los enemigos de la descolonización e independencia de Canarias andan envalentonados, con esa declaración institucional contra el periódico El Día, de ese remedo de parlamento autonómico, su acción podrá retrasar pero no impedir, lo que más pronto que tarde terminará siendo la obtención del derecho inalienable del pueblo canario a su emancipación.

 

* Profesor Titular de la Facultad de Psicología

Universidad de La Laguna