Permíteme que comparta contigo los planteamientos de fondo expuestos en dicho artículo, no obstante, me permito hacerte algunas puntualizaciones en cuanto a algunos aspectos históricos recogidos en el mismo en torno a determinados personajes que citas.

Es una realidad histórica que cuando la libertad e independencia de un pueblo está en juego, generalmente la defensa de estos valores surgen de la gente del común, ya que los estamentos dominantes en ocasiones velan más por continuar manteniendo su estatus de preeminencia social, aunque para ello tenga que pactar con el enemigo, en lugar de mantener una defensa a ultranza de la Patria. En este caso debemos enmarcar la figura del gran caudillo Doramas, cuyo origen social era el de la casta de los trasquilados y a quien tú nos presentas en tu artículo (indudablemente por desconocimiento) como un traidor a sus hermanos de raza, siendo la realidad que con la muerte a traición de Doramas a manos del sanguinario asesino de pueblos, Pedro de Vera, comenzó a decaer la resistencia armada ante el invasor en la isla de Tamarant.

Deseo que quede bien entendido que estas líneas carecen totalmente de acritud, y que sólo me guía el deseo de que me permitas compartir contigo una de mis pasiones, la Historia de Nuestra Patria Canaria.

En cuanto al masacrador de pueblos, Pedro de Vera, no tengo noticias de que este asesino esclavista estuviese de cabalgadas en la isla de Chinet (Tenerife), y mucho menos en compañía de su pariente, el también esclavista y malnacido, Alonso Fernández de Lugo. Ignoraba que algunos de los Ibaute tuviesen la condición de "último señor de Naga", pues si bien los Ibautes o Bautes pertenecían a los notables de Naga o Anaga, y mantenían buenas relaciones comerciales con los europeos, especialmente con la venta de la orchilla, y sirviendo sus dominios como puerto de abastecimiento y aguada de las naves de los piratas, también servían de guías al negrero Diego de Salazar. El verdadero señor de Anaga era Beneharo II, conocido después de bautizado como don Pedro de Anaga. Por otra parte, debemos tener en cuenta que el Menceyato de Anaga formaba parte de la liga de los confederados con los invasores hasta poco tiempo antes de la conquista de la isla, en que el gran caudillo y estadista, Kebehi Benchomo, consiguió hacerse con el control del menceyato.

Te supongo perfectamente informada en torno al término Maga/o, no obstante, deseo hacerte partícipe de algunas reflexiones referentes al mismo:

Con la llegada e invasión de los europeos a las Islas orientales de ¿nuestro? Archipiélago, los naturales que sobrevivieron a la masacre de los conquistadores y a su venta como esclavos, y los que decidieron asumir por propia voluntad el nuevo credo religioso impuesto por los invasores, así como quienes fueron obligados a aceptarlo, al objeto de distinguirse de aquellos que prefirieron continuar la resistencia étnica, cultural y religiosa frente a los invasores, o los que optaron por vivir alejados de los núcleos de población europeos, empleaban como medio de saludo y reconocimiento la frase "Cristiano". Así, si dos naturales de los integrados, o que supuestamente lo estaban, se saludaban con un "Buenos días cristiano" o "Buenas tardes cristiano", como signo diferenciador ante los colonizadores. Posteriormente, una vez consumada la invasión y conquista de las mal denominadas islas mayores, los naturales de éstas para referirse a sus hermanos de raza que continuaban alzados o fuera de los establecimientos europeos en la isla de Tenerife, empleaban el término "Mago/a" es decir, adorador/a del Sol; en la isla de Gran Canaria el de Maúro/a y en las de Lanzarote y Fuerteventura el de Maxo/a o Maho/a. Estos términos, en el transcurso del tiempo fueron degenerando y tomando un sentido peyorativo. Últimamente se emplea de manera despectiva en el sentido de "campesino", "iletrado", "persona de poca cultura europea", etc. La realidad es que no hay mejor timbre de orgullo para un canario/a que poder disfrutar de la condición de Mago/a.

Por otra parte, noto que al igual que algunos historiadores, confundes a los actuales portadores del apellido Oramas, como descendientes directos del gran caudillo de Tamarant Doramas, y lo haces conquistador de la isla de Chinet (Tenerife). Permíteme, que para una mejor inteligencia, transcriba algunos párrafos del capítulo que el historiador Marín de Cubas [1694] dedica a nuestro héroe:

"...Doramas Que venía del mar donde se había bañado hasta que la nueva de nuestra llegada le hizo venir; disparándoles primeros los ballesteros algunos tiros y otros de fuego, más no dando lugar á más fuerzas alancearlos, que se les hizo mucho daño; pelearon con gran reputación, tanto de los cristianos como de los gentiles, y lo más célebre fue el estrago que hizo Doramas; meneaba en rueda con una mano su espada, que no había á entrarle hombre alguno; otros tiraban un dardillo que pasaba á un hombre armado (con coraza) y á un caballo, de afuera los tiros de fuego les hacían daño, y decía Doramas; "Llegad á mi seis, doce y veinte y no tireis de fuera", y siempre estuvo gritando y diciendo oprobios de "perros fomentidos, traidores", en su lengua; hacía muchos movimientos con el cuerpo, ya retirando, ya descubierto, empleando sus golpes a su salvo.

...el primero que lo acometió fue Juan de Flores, que picando recio el caballo se entró tanto que quebrándole Doramas la lanza, también le quebró la cabeza del revés; siguióle Pedro López, soldado de a pie, y también le llevó la espada de la mano, desbaratando otros de á caballo; entraron otros dos, con Pedro de Vera a rodearlo como á toro; el primero sobre el costado izquierdo, que tal no juzgó Doramas, fue Diego de Hocez, cordobés, que le hirió sobre la espalda derecha y llevó de retorno un revés que le quebró la pierna izquierda, entró luego Pedro de Vera dándole segunda lanzada por el pecho y luego le dieron un balazo en un brazo; al primero dijo Doramas: "No te irás alabando"; á Pedro de Vera: "No eres tú quien me ha muerto sino este traidor por detrás"; y por último "que no tirasen de fuera como perros traidores, que á todos bebería la sangre". "Fue cortada la cabeza y traída delante por un canario cautivo en un asta gruesa de sus camaradas, que se dejaron prender por no desampararle;... Estuvo muchos días en la Plaza de San Antón la cabeza (de Doramas) para escarmiento de atrevidos; la espada de palo que él juzgaba con una mano como si fuera una caña no podía un español a dos manos bien menearla; la fuerza que tenía dio admiración a todos...".( Tomás Marín de Cubas, 1991:144 y ss.)

En cuanto a etimología del nombre según el profesor y maziologo, don Francisco Pablo de Luka, "Doramas, en cuanto a su análisis lingüístico, proponemos una solución distinta a la aportada hasta ahora por J. A. Delgado y G. Marcy. En las hablas de los Senhaya del Marruecos Central (gran familia a la que pertenecen los touaregs) existen las voces addur= "buena fama, renombre, honor, gloria, notoriedad" y amas= "lazo de parentesco". La forma compuesta es addur amas, literalmente: "el de la buena fama y el lazo de parentesco", y abreviado: "el famoso pariente", solución, a nuestro criterio, coincidente con el antropónimo Doramas, tanto fonéticamente como por su significado, si tenemos en cuenta la fama y el renombre del guerrero y los lazos afectivos que lo unían con una joven de la nobleza de Telde (que pudieron convertirlo en pariente o uno más de la familia). La evolución sería: Adduramas <> duramas <> Doramas."

El introductor del apellido Doramas o Oramas en Tenerife fue un sobrino o pariente de este caudillo canario, aunque algunos escritores y genealogistas de siglos pasados señalan que su verdadero nombre era Juquer Litebrum, circunstancia que ha sido repetida por modernos tratados de genealogía y heráldica, sin embargo, tal circunstancia es puesta en duda por muchos, principalmente por Alvarez Delgado,  en el sentido de que dicho nombre es poco canario en su estructura, por lo que debió haber alguna confusión con otro personaje.

Otra de las afirmaciones indica que era hijo del legendario Doramas, lo que no está probado, aunque pudiera ser cierto. Otros autores afirman que era sobrino o que pertenecía a la familia del célebre caudillo indígena. Lo que sí está probado es que Juan Doramas era natural de la isla de Gran Canaria, y que su esposa e hijos también eran de dicha isla y que fue conquistador de la de Tenerife.

Entre los canarios que participaron en la conquista figuraba Juan Doramas, que tomó parte en la batalla de La Laguna, donde al parecer fue herido. Terminada la contienda, Alonso de Lugo repartió tierras entre todos los que le habían ayudado, recibiendo Juan Doramas diversos terrenos y cuevas en la comarca de Taoro, junto al barranco de Acentejo (Data, 375-33.: 20/X.1497), y allí se estableció con su familia. Se sabe que en 1509 ya había fallecido.

Como ya se señaló, del primitivo apellido,  Doramas, se pasó luego a de Oramas, para terminar quedando como Oramas. Incluso, una de las muchas ramas que emigraron a América (Puerto Rico) perdió la "s" final y quedó sólo en Orama. (José A. Oramas,2002)

Ibaute o Baute, como hemos dicho, esta familia de notables del Menceyato de Anaga, mantuvieron estrechos lazos con los invasores europeos desde bastante tiempo antes de la invasión y conquista de la isla, especialmente con el pirata y negrero Diego de Salazar, sujeto éste que estaba establecido en Lanzarote, y que actuó como intermediario entre el esclavista y saqueador, Alonso Fernández de Lugo, y el Mencey de Anaga, y por cuyos servicios el adelantado le distinguió con repartimientos de las tierras usurpadas precisamente en los antiguos dominios de sus socios en el Valle de Abicure (San Andrés). También los Ibautes fueron premiados permitiéndoles continuar disponiendo de parte de sus predios en el valle, además se les concedió datas en Geneto y otros lugares, también como premio por haber servido fielmente a los invasores en contra de sus hermanos de raza, servilismo y entrega que algunos descendientes de esta saga de vendidos continúan manteniendo en la actualidad.

Entre las múltiples datas concedidas a los Ibaute o Ybaute, una de las más significativas por permitirles continuar residiendo en su menceyato, cosa poco habitual en los primeros tiempos de la conquista, en que la política de los invasores consistía en disgregar a los guanches de sus lugares de origen. Veamos la trascripción de dicha data: "600-1.-Diego de Ybaute. «Yo Alonso Fernández de Lugo, Adelantado de las islas de Canaria, Gobernador e justicia mayor desta Isla de Tenerife e de la de San Miguel de la Palma por sus Altezas e por virtud del poder que tengo para dar e repartir las tierras e aguas e heredades desta isla, doy a vos Diego de Baute, vecino desta Isla, en repartimiento e vecindad hocho anegas de tierra de sequero que son en Hanagua en la asomada de Ajauga de la banda de faça Abicor que se llamaba, e otro pedazo de tierra que esta en un valle cuesta delante de donde mora Salazar, de la banda faça Jauga que avra un casi de tierra de sembradura e tres cuevas que están encima de las tierras e del otro cabo del barranco que son las dichas cuevas en el barranco de Yancas que es en el lomo, lo cual todos vos doy en vecindad como dicho es e por esto mando a los escribanos del Cabildo que lo asienten en el libro del repartimiento. Fecha xxxiii de enero de M dxiii años. E son los nombres de las cuevas estos: Adabitojas, la una; e la otra Daguarça e la otra Coba. Digo que vos do las dichas tierras en el dicho lugar sin perjuicio de terçero con tal que no sean de riego.=El Adelantado».28-I-1513". Además obtuvieron las datas siguientes: 576. Diego Bauten, natural desta isla... En Eneto que llaman tierra de Açayfo 60 f. De sembradura. 9-11-1505. Diego de Ibaute. Un pedazo de tierra de sequero en las cabezada de Ibaute, que se decía en tiempos de guanches Ama Amautama... puede haber 8 f. «parte de debajo de Abicor» 22 de junio de 1503. Pedro de Bavte, hijo de Diego de Bavte. Un pedazo de tierras de sequero que pueden haber 3 cahíces que son en la Punta de Naga en el valle de Anosmat, linderos lomo de Amazer, el barranco de Aguïmar, por abajo el risco de la mar y de arriba la montaña. Digo 2 c. 9-12-1521. Diego de Ibaute [en el texto Gonzalo de Ibaute] Un valle que se dice agora el valle de las yeguas que se decía primero Adauoro en que puede haber un cahíz de tierra y dos cuevas, la una en el mismo término que se llama Tinexa y la otra en el barranco del puerto de los caballos, que se dice Benchino y otra cueva arriba de Santa Cruz que se dice Exineza. Digo que vos las dichas tierras y cuevas. 17-III-1525. etc.

Para finalizar, estimada compañera, permíteme unas pocas líneas en torno al verdugo de inocentes, Pedro de Vera. Este mercenario, de profesión y masacrador del pueblo gomero, fue nombrado por los nefastos reyes católicos como capitán de la conquista en sustitución de Juan Rejón, y del asesino Deán Bermúdez, conmutándole la prisión que estaba sufriendo por asesinato a cambio del sometimiento y esclavización de los canarios. La conquista de esta isla fue comenzada en 1478 por Juan Rejón y concluida cinco años más tarde por Pedro de Vera, de nefasto recuerdo, a quien se debe la incorporación definitiva de Gran Canaria a la Corona de Castilla. Se pueden distinguir dos fases en la conquista de Gran Canaria, el desembarco y construcción del Real de Las Palmas, que dio lugar en la desembocadura del Guiniguada, y la campaña militar de Vera, que finaliza con una campaña de pacificación en la vertiente sur de la isla y el sometimiento de los aborígenes en Gáldar.

Espero estimada compañera, que éstas líneas hayan servido para disipar algunas dudas en torno a determinados aspectos de nuestra historia. No obstante, si deseas alguna aclaración o simplemente hablar del tema, tendré mucho gusto en atenderte mediante el correo electrónico que figura más abajo. Un fraternal abrazo.

Ciudad colonial de Eguerew, Julio de 2004.

 ¡¡CANARIAS PARA LOS CANARIOS!!