Estimado Sr. Achynet. He tenido la satisfacción de leer un artículo suyo publicado en el Periódico Digital elguanche.net, titulado "Parida Fundamentalista", cuyo contenido comparto en su casi totalidad, pues es indudable que la Enseña Nacional Canaria es la que ha asumido mayoritariamente el pueblo, es decir, la tricolor con siete estrellas verdes en el centro y formando círculo y por cuya defensa y por la de los valores patrios que representa muchos canarios han sido asesinados, y otros hemos sufrido persecuciones, encarcelamientos y torturas sin cuento por parte del sistema represor y opresor colonialista, que en su momento estaba dirigido por políticos españoles y algunos canarios desnaturalizados vendepatrias que hoy dicen ser nacionalistas y no tienen ningún escrúpulo en tratar de asumir como propia la bandera que un día persiguieron y combatieron a sangre y fuego.

El fin último de estas maniobras confusionistas no es otro que el tratar de despojar una vez más al pueblo canario de su más preciado símbolo de Unidad Nacional, y de su lucha por la independencia y descolonización de Nuestra Patria, mediante la cual podamos disfrutar de una sociedad libre y socialmente justa, en un plano de igualdad, paz y respeto con los demás pueblos del mundo. Por ello, no nos debe extrañar que el sistema explotador colonial en sus tácticas para perpetuarse en la explotación de nuestras islas y crear desconcierto entre la sociedad canaria, aplique continuamente la antiquísima máxima de "divides y vencerás" y haga uso de "algún grupo independiente" que indudablemente ha perdido el norte, para que a cambio posiblemente de la promesa de alguna prebenda económica, se encargue de continuar sembrando la confusión entre "los suyos". Por otra parte, a estas supuestas banderas no hay que darle más importancia de la que realmente tienen, es decir, no son más que los guiones o pendones que como señas de identidad de grupo suelen asumir algunas asociaciones, especialmente las cofradías de los santos católicos. De hecho, existen algunos pendones que como símbolo de la humillación que nos han impuesto, nos han venido mostrando los colonizadores durante más de 500 años.

Dicho lo anterior, permítame Sr. Achynet exponerle que no comparto su calificativo de "infantil pintadera" que aplica a uno de los símbolos recogidos en dicho guión, símbolo que por otra parte, fue asumido como representativo por parte de la Asociación Para la Investigación Fomento Y Difusión de la Identidad Canaria (A.P.I.F.D.IC.), con fecha anterior a mayo de 2003, precisamente por constituir un símbolo de la ancestral identidad de la sociedad precolonial de Canarias, además de ser un símbolo universal especialmente representativo de la Diosa-Madre, usado por las más antiquísimas y avanzadas culturas de su tiempo, y mantenido hasta nuestros días. Como ejemplo, vea que el catolicismo mantiene la estrella de ocho puntos como atributo de la Diosa Chaxiraxi, en su representación católica como Virgen de Candelaria, cuya imagen primitiva tiene una serie de estrellas de ocho puntas grabadas en su manto. La actual está coronada por un arco, en él también pueden verse las estrellas de ocho puntas. Así mismo, este símbolo asociado a otros representativos de la Diosa-Madre existe en los diversos yacimientos de grabados rupestres diseminados por todas las Islas Canarias e incluso decorando piezas de cerámica, además de los específicos de la Diosa púnica Tanit ubicado en el pozo del Rubicón en Lanzarote, Aripe, Los Baldíos, etc., en Tenerife. Por ello, permítame Sr. Achinet que exponga sucintamente algunas consideraciones en torno a las según usted "infantiles pintaderas":

PINTADERAS: Las pintaderas son unos sellos confeccionados en barro, y en algunos casos en madera. Estas pintaderas o sellos, están presentes en todas las culturas avanzadas de la antigüedad, desde Asia hasta América. Estas pintaderas que generalmente muestran dibujos con símbolos sagrados, si bien no está suficientemente aclarado el uso a que estaba destinado, es más que probable que sirviesen como amuletos protectores que algunos pueblos, entre ellos el guanche, empleaban para tatuarse el cuerpo. Además es posible que también se emplease como signos distintivos de pertenencia a determinados clanes familiares y como marcas de propiedad de ciertos utensilios. En cuanto a su uso como elementos para la decoración del cuerpo, veamos algunas notas referidas a determinados pueblos, americanos en particular, que nos han trasmitido los colonizadores españoles. La única referencia del período de contacto hispánico sobre el uso de sellos con tal propósito viene desde Yucatán en México: Diego de Landa escribió a mediados del siglo XVI, acerca de los Mayas, entre otras cosas anota: "Usaban una pieza en forma de ladrillo y que en dicho ladrillo se trazaban delicadas labores (éstos podrían ser descritos como sellos) y con ellos se decoraban sus pechos, brazos y espaldas" (Landa, citado por Di Capua 1985: 76).  Aunque no encontramos documentación similar acerca del uso de sellos o pintaderas para la decoración corporal en nuestro país, sí existen evidencias de que nuestros antepasados se decoraban el cuerpo de diferentes formas, incluyendo el uso del tatuaje en tiempos de la conquista. Se conoce también que acostumbraban pintarse el cuerpo con dos colores, con especial preferencia de negro y rojo (almagre).

En cuanto a nuestro continente, esto indudablemente coincide con la comparación hecha por ciertos autores de la decoración corporal de los Mazigios (Beréberes) del norte de África y los guanches. Sin embargo, puede darse el caso igualmente que en algún momento se compare la decoración corporal de los Beréberes y resulte que no es tatuaje, sino pintura corporal. Hay una tradición entre los Mazigios (Beréberes) sobre la pintura de diseños compactos, rígidos y dos colores oscuros que emplean las mujeres y es utilizado para el ritual del matrimonio, cuya aplicación demora algunas horas.  Lo que se puede destacar en relación con los sellos es que los dibujos son monocromos y cuentan con una zona negativa (no pintada) como parte del dibujo.  En este caso tendríamos el mismo efecto visual que darían los sellos al ser aplicados sobre el cuerpo.

LA ESTRELLA DE OCHO PUNTAS. La Estrella de ocho puntas conjuntamente con otro símbolo de la Diosa-Madre como es el triángulo (símbolo del aspecto fecundador de la Diosa, y forma geométrica perfecta según los antiguos egipcios) forma parte del inconmensurable legado de nuestros ancestros que ha llegado hasta nosotros y que hasta la fecha no ha sido debidamente estudiado y divulgado por los comisarios culturales del colonialismo, quienes deciden que aspectos de nuestra antiquísima cultura deben ser conocidos por el pueblo y cuales no, manteniendo en torno a la misma un total oscurantismo especialmente en los aspectos religiosos de la. Lamento que el espacio propio de artículo periodístico no me permita desarrollar con la debida amplitud un tema tan importante como es el de la Diosa-Madre y su representación como estrella de ocho puntas, por lo cual me limitaré a exponer algunos apuntes extraídos de mi libro aún inédito "La Diosa-Madre en las Islas Canarias", y una cita del ilustre investigador D. Claudio Sillero R. Con ello, espero que quedemos un poco más impuesto en torno a este aspecto de los orígenes de la cultura de nuestros antepasados, la cual hunde sus raíces más profundas -aunque a muchos le cueste aceptarlo- en Mesopotamia.

Inanna:  Inanna es una diosa de origen sumerio. Es la diosa más importante del panteón sumerio en la antigua Mesopotamia. Es una diosa del amor, la fertilidad y la guerra. Inanna aparece en varios mitos, como cuando descendió al mundo subterráneo. En este mito viaja al mundo de los muertos y reclama su gobierno. Sin embargo, su hermana Ereshkigal, que gobierna el lugar, la condena a muerte. Una vez muerta Inanna, la naturaleza moriría con ella y nada volvería a crecer jamás.

Mediante la intervención del dios Enki ella lograría renacer si otra persona la sustituía en su lugar. Ella eligió a su consorte Dumuzi, quien luego desde el mundo subterráneo gobernaría la mitad de cada año. Se considera a Inanna como una hija del dios del cielo An, pero también del dios de la luna Nanna. Una variación de su nombre es Ninnanna, que significa "reina del cielo". También es llamada Ninsianna como personificación del planeta Venus. Se representa a Inanna como una persona cambiable, que primero atrae a los hombres y después los rechaza. Se la dibuja con vestidos ricos o como una mujer desnuda. Su símbolo es la estrella de ocho puntas. Los acadios la llamaron Ishtar.  También es llamada Inannu.

«Astarté era la Diosa fenicia que proviene directamente de la Luz: su nombre deriva de Aster, estrella de la mañana entre los fenicios, (La Abora de la Palma o la Magek, de Tenerife) donde estuvo su principal centro de culto. Entre los sumerios era conocida como Inana. Casi con seguridad era una versión de la diosa asiro-babilónica Ishtar "Diosa de la mañana y del atardecer", a la vez que Diosa del amor y de la sexualidad.

Aunque se la considera virgen, en la mitología aparece asociada a muchos amantes, (paredros) destacando Tammuz, dios de la cosecha, cuya muerte llora. Ishtar se conduce como una madre tierna con los que ama. Como Inana, tiene, al lado de su aspecto erótico, el de la guerra: Diosa de la Guerra y del Amor y también de carácter astral, ya que personifica a varios astros: a Venus, al sol, la luna, y a las estrellas reunidas en constelaciones. De ahí deriva la palabra estelar: todo el firmamento lleno de estrellas, proveniente de su nombre...

¡Que la Paz de Chaxiraxi more en su espíritu y en el de los suyos!

Ciudad colonial de Eguerew, mayo de 2004.